稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。因为校址在齐国国都临淄的稷门附近而得名。
中国学术思想史上蔚为壮观的百家争鸣，就是以稷下学宫为中心的展开的。稷下学宫最兴盛的时候，汇集了天下贤士多达千人，荀子更是三次出任校长（祭酒)。
齐威王对稷下学宫很是支持，封了76位学者为“上大夫”，拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不任职而论国事”。
在稷下学宫，来自诸子百家的学者聚集一堂，展开辩论，相互吸收，共同发展。其中最有名的有四大辩论。
1、王霸之辩
关于由乱到治是实行王道还是霸道的问题。
孟子观点：重王道，轻霸道。
荀子观点：王霸兼容，以王道为本。
管仲学派观点：王霸并举，具体情况具体分析。
2、义利之辩
关于道德行为与物质利益的关系。
孟子观点：义大于利，“舍生而取义”，“二者不可得兼”。
荀子观点：先义后利，“义胜利者为治世，利克义者为乱世”。
管仲学派观点：义利并重“厚爱利足以亲之，明智礼足以教之”。
3、天人之辩
关于“天道”和“人道”、“自然”和“人为”关系的论争。
孟子观点：天道最大，天人合一，唯心主义。
荀子观点：天行有常，人是天下最珍贵的，唯物主义。
管仲学派观点：天人相交相用，互相影响，唯物主义。
4、人性善恶之辩
关于人性的善恶之辩。
孟子观点：性善论，人的本性是善的。
告子观点：性无善无不善论，人性的善端，不是生而就有的，是靠后天的教育和社会环境的熏陶而形成的。
荀子观点：性恶论，人性是恶的，这种恶的人性，经过后天的学习教育，注重对“人性”的改造，就可以做出善的行为。
稷下学宫百家争鸣的内容还很多，比如攻伐寝兵之辩、名实之辩、世界本原之辩等。
在稷下学宫，集合了孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎子、申子、接子、季真、涓子、彭蒙、尹文子、田巴、儿说、鲁连子、驺子、荀子等一大批学者。
这些人当中，有的专注于学术研究，有的把学术和政治结合在一起，还有的则务虚谈玄，斗嘴诡辩，将个人的思维能力和语言表达能力发挥到尽致。
第三类人当中最能说的有三个人，堪称稷下学宫“三大辩手”。
——田骈，齐国人，人称“天口骈”，道家人物。
——儿说，宋国人，人称“齐貌辩”，名家学者。
——邹衍，齐国人，人称“谈天衍”，阴阳家代表人物。
其实，小编觉得，学以致用才是最有价值，为辩而辩，很容易误入歧途，也没啥用处。
常言道“读史可以使人明智，鉴以往可以知未来”。但历史的作用可能真的不是让我们遇见未来这么简单，读到深处的人一定明白，读史只不过让我们有更大的自由和能动性去创造未来。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，在高晓松的歌词里，我们除了体验了一把文艺情结，更重要的是追求内心的自由与情怀。诗歌为我们缔造了一个精神的乌托邦，而史哲让我们更清晰地认识现实，我们不仅要活在现在，更要活在未来。跟着这些经典，遵循着历史的足迹，一点点掀开面纱，还原真实的场景，感受时光的流逝，追逐着哲人的思想，一点点探究人类的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。
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