引“经”、据“典”与“新”诠：荀子“福”文化的言说方式与思想意蕴
作者：姚海涛（青岛城市学院）
来源：作者授权发布
原载于《地域文化研究》年第5期
摘要：福文化是中国传统文化中的重要组成部分。儒道经典之中均有关于福的相关论述。其中儒家的荀子论“福”比较有特色，大大拓展了中国福文化的内涵。荀子论“福”可从言说方式与思想意蕴两大方面进行解读。从言说方式、论证方式角度来看，荀子论“福”体现出了引《诗》论“福”、用典证“福”的特点。从荀子论“福”的思想指向及其意蕴来看，他从统类视域入手，提出了顺类得“福”的观点，同时，他还注重祸福之间的转化，提出了辩证法意义的福祸转化观。尤其重要的是，他从认识论意义上开创性地提出了仁智合一的“不蔽之福”。探赜荀子“福”论，可以更好地摸清福文化发展的脉络，对于更好地理解、传承福文化有重要意义。
关键词：荀子；福；言说方式；思想意蕴
中图分类号：B.6文献标识码：A文章编号：
引言
旧历新年，家家户户都要贴上红彤彤的福字。据学者考证，贴福字这种富有庄严仪式感，洋溢着喜庆欢乐氛围的民间习俗在南宋时期就已经出现。据吴自牧所著描绘南宋都城临安城市风貌的《梦梁录》中记载，南宋时期的新年非常讲究也异常热闹。无论是读书人抑或是普通百姓家家都要洒扫房居庭院，去除污垢秽气，请来钟馗之像悬挂，将房门上钉上桃符。钉桃符之事就是北宋王安石《元日》诗中所说的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”此外，《梦梁录》中还提到了“贴春牌”的习俗。大概就是在家门上贴上红纸写就的福字。由此可见，“贴福字”的风俗最晚从南宋已经在民间开始流行。时至今日，福文化已然成为传统民俗文化中的重要部分。
如果从更长远的历史眼光观之，中国文化传统中的福文化渊源有自。“福”字早在商代甲骨文中就已经出现。其意义是手拿酒具敬神以获得护佑。甲骨文中的“福”作为中国福字文化的源头，对于我们了解福文化具有本源意义。
一、先秦典籍中“福”论钩沉
捡寻先秦典籍中有关“福”的论述，对其进行阐发与诠释，对于全面地理解与传承中国福文化有着重要的现实意义。
众所周知，儒家与道家构成了中国文化的基本格局。无论是儒家经典《尚书》《诗经》《礼记》还是道家经典《道德经》《庄子》中都谈到了“福”。从思想哲理的角度来看，儒家与道家经典对“福”的阐述构成了“福”文化的思想渊源。
《周易》作为群经之首、大道之源，其论“福”比较集中。如出现了“于食有福”“受兹介福”“受福”“致福”“小人之福”等。由于易本卜筮之书，所以其中的“福”比较多的集中在处理人神关系，通过特定仪式以求得神灵护佑的神秘意义层面。
而对中国福文化的阐释最接地气的当属上古之书《尚书》。其从深邃的理论与宽广的论域出发，对“福”进行了全方位诠释。所论“五福”观念影响深远，成为后世福文化的重要组成。《尚书·洪范》中云：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”[1]五福蕴含着生命、财富、健康、地位、德性、死亡等丰富的内容，涉及到从生到死的人生历程。
《诗经》中出现了“福禄”“降福”“受福”“景福”“百福”“万福”“多福”等词语，构成了中国语言文化中独特的“福”话语系统，进一步丰富、深化了中国的福文化。
《礼记》中也有大量的“福”字出现。尤以《礼记·祭统》的论述为代表。“贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者谓之备，言内于己而外顺于道也。”[2]从中可以看出，“福”与祭祀有关的同时，与贤德之间也确立了明确的关联。此外，福有“备”的意思，也就是无所不顺。福也决不是任自己私意而胡为，而是内要尽其心，外要顺其道。从而具有了沟通内在德性与外在行为的意义。
道家经典《道德经》中出现“福”三次：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”[3]“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”[3]老子慧眼独具地看到了人世间福祸相依、转化的深刻哲理，同时也从政治角度注意到了“以智治国”与“不以智治国”对于国家的祸患与福报。
大致看来，“福”的诸多意蕴均已涵具于儒家、道家经典之中。先秦典籍所论“福”之大致意蕴可小结如下。
第一，福与祭祀仪式、神灵护佑有关。人可通过丰富的祭品、虔诚的祭礼，从而得到神灵的保佑与福荫。如福在《说文解字》中是这样解释的：“福，祐也。从示，畐声，方六切。”[4]1可见，福并不仅仅是简单的幸运、幸福，还包含着“保佑”的意涵。《说文解字》中还认为，“礼，履也，所以事神致福也。从示，从豊，豊亦声。灵启切”[4]1可见，礼是事神致福的仪式，通过祭祀之礼的中介实现人与神的沟通，获得福报，也就是通常所理解的神灵降下福祉。
第二，福是一个与“祸”相对而言的概念，并且二者之间相互依存、相互转化。福既指向人生现实层面，也指向国家人民的幸福层面。既是对人生各个层面的平安、顺利、幸运、美满、幸福的祝福，也是对国家命运、人民幸福的祈愿。
第三，福与德性之间的关联开始建立，福的内在精神层面开始受到