哲学一词起源于西方古希腊，主要研究对象为人，就我从哪里来？存在的意义？进行思考并做理论探究，来达到身心的通达。作为五千年的文化古国，似乎大家熟知的就是儒道两家思想大家了，为了更加了解这些思想的同与别，今天我们就一起来讨论一下我国的哲学发展及其主要代表思想。
1.先秦哲学——从《易经》形成到百家争鸣
《易经》为中国典籍，真正形成于周文王时期，用于探讨万物的发展规律，虽然出自经验主义和玄学，但也由此拉开了我国思想启蒙的序幕。
儒学
儒学先师——孔丘孔子为师，意创理想国度。孔子核心思想是“仁”，用关爱之心调节人际关系，重周礼，主张人分尊卑贵贱，各遵其礼。
人性本善——孟轲孟子发展其师，主张实行仁政,提出“民贵君轻”的思想。主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税。孟子为“仁政”提供了切实的理论基础与指导方针。
人性本恶论——荀子变革的荀子新儒学，荀子发现众生多为腐儒，继而思考现实儒学，写下“人性本恶，其善者伪也，需后天善诱之”，荀子反对理想主义的美好想象，重视人为向善的努力，在某种程度上，为后来法家思想的推出起到了启蒙作用。
道学
道学之祖——李耳老子总结古人之经验而注《道德经》，主要思想是“无为”，可以理解不为得不到什么既得利益而不去做，结果顺应自然，应该享受做事的过程。
人本论——庄周庄子将道学发扬而周知，著《齐物论》主观唯心“天地与我并生，万物与我为一”，安时处顺，逍遥自得，而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。
2.后秦时代道与儒的历史进程
至于后来儒学发展，从董仲舒的“君权神授”，到程朱理学的客观唯心“存天理，灭人欲”，都只是为了巩固封建统治，在启迪民智方面没有多大意义，也就没有哲学意味了，而后的王阳明主观唯心虽然在政治上被用于加强集权，但在思想上阳明心学的有心即理、知行合一、致良知等个人思考，又开启了中国自由思想的一波热潮。
心即理：万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。
知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。
致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。
主观唯心儒学——王阳明再观道学，后秦汉黄老学之《吕氏春秋》成为了历史上第一次道学治国，成就了文景之治；魏晋玄学偏离老庄思想，清谈误国；隋唐重玄学重新回到老庄思想的“玄之又玄”，真正进入人本体论的哲学范畴；五代宋元内丹心性学，哲学本体论的思辨便彻底的转而为纯粹的心性修炼和心理体验，道教随之兴起。
从道学的发展史来看，我们不难发现，道学在先秦之前与之后的发展重心有了明显的不同。秦后，因为儒家成了统治者治国的唯一理论来源，道学不能与之相抗衡，故而转向哲学与生命领域，开创了道学除治国之外的恢弘场面。文章以先秦哲学开论，是为了说明中国哲学的起源，并没有打算以时间序列来描述。哲学可能无法解决你的现实问题，更多的是思考世界方式，而后安放自身的欲望。本篇简单的讨论了儒道两家的思想，若有偏颇不足之处，愿广大的哲学爱好者各抒己见，共同增益。