每周识读甲骨文，今天给大家讲的两个字是：“唯”和“听”，这两个字在甲骨文的字形中都有表示“口”的要素，一个表示应答，一个表示听声。我们常说的“唯唯诺诺”，也是由“唯”字的本义形成的成语。怎么具体理解这两个字的意思呢？一起往下看看。
“唯”wéi
字形演变：
这个“唯”字，本为会意兼形声的字。①是甲骨文的形体，右边像一只鸟形，左边为一“口”，原表示鸟鸣之声。②是金文的形体。③是小篆的形体。④是楷书的形体。从形体上看，一脉相承。
字义解读：
《说文》:“唯，诺也。从口隹声。”“唯”字的本义也就是应答之声，如《汉书韩信传》：“信（韩信）再拜贺曰：‘唯。’”
唯字还有一个现在不常用的读音：wěi。旧时常用代表本义象声词，应答声。用于对尊长的应答，表恭敬。比如《论语里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯’。”因为孔子是曾参的老师，曾参特别尊重他，因此应答就用“唯”。
“唯”和“诺”都是表示应答的象声词，回答“唯”表示更尊重。《礼记曲礼上》:“必慎唯诺。”由此而产生了“唯唯诺诺”，如《韩非子八奸》:“未命而唯唯，未使而诺诺。”这种人，主人还没有发布命令，就已经“唯”声连连，主人还没有差使，就已经“诺”声不断，属于专门看主人脸色猜测主人心思的奸人。现在“唯唯诺诺”的成语多用于贬义，形容一味顺从别人的意见，不敢有不同意见的样子。
“唯”字现在常用的字义有以下几种：
1、由应答声引申为句首语气词，表示“希望”，如《左传僖公三十年》:“唯君图之。”即希望您多考虑考虑。
2、“唯”还可作范围副词用，当“只”讲，如《史记鲁仲连传》：“方今唯秦雄天下。”也就是说:现在只有秦国称雄天下。
3、表以，因为。比如《左传僖公二年》：“冀之既病，则亦唯君故”大意是：冀国受到损失，也是为了君王的缘故。
4、表示听任、任随。常和“所”搭配。比如《左传僖公十五年》：“唯所纳之，无不如志。”大意：随你放在哪里，没有不如意的。
5、用作连词，表示让步关系，相当于“虽然”、“纵使”。
左民安还在《细说汉字》提到：唯、维、惟三个字的本义不同：“唯”的本义是应答声，“维”的本义为绳子，“惟”的本义为“思”。但在“思”的意义上，惟、维通用，在范围副词“只”的意义上，唯、惟通用，只有作语气词时，三者都通用。
“听”tīng
字形演变：
这是“逆风听蝉唱”的“听”字。甲骨文①的左边是一个大耳朵，右边是—个“口”，表示一人用口说，一人用耳听，可见这是个会意字。②是金文的形体，与甲骨文基本相似。③是小篆的写法，繁杂化了。左上方为“耳”，左下方是“壬”（站在土堆上的一个人），表音。右边是“德”字的古体字。好像是“有德者耳聪”的意思。④是楷书的形体，直接由小篆演变而来。⑤为简化字。
字义解读：
“听”与“聽”本是两个不同的字，在汉字简化过程中，以“听”代“聽”，“听”便成了“聽”的简化字。
《说文》:“聽，聆也。”“聆，聽也。”许慎认为“聽”与“聆”是同义词，能够互训。但左安民在《细说汉字》中提到，其实二者是有差别的。“听”是一般的听，如《荀子·劝学》:“耳不能两听而聪。”这是说：耳朵不能同时听两个方面而都听得很清楚。而“聆”字则是细听，比如段玉裁纠正许慎的说法：“聆者，听之知微者也。”很正确。谢灵运《登池上楼》：“倾耳聆波澜。”这里的“聆”字即为“细听”的意思。
请注意：古代本来就有一个“听”字，应读作yǐn。“听然”，是张口而笑的样子，如司马相如《子虚赋》：“无是公听然而笑。”这是说无是公这个人张口而笑的样子。至于在什么地方才能读yǐn,什么地方应该读tīng,这要根据上下文来判断。
这里还可区别一下“听”和“闻”，“闻”本义也有以耳受声之意，但其侧重表示听到，包括人声和自然界的声音，对象可以不面对面出现，而“听”的本义侧重“听取”，一般限于人声，且需要面对面交流。
听的造字本义指以耳受声，由此产生以下引申义：
1、表示接受、接纳的意思。例如：“虽无老成人，尚有典刑，曾是莫听，大命以倾。”（《诗·大雅·荡》）
2、表示听凭，任凭的意思。如:听人穿鼻(让人牵着鼻子走。比喻任人支配而无主见)
3、表示治理，管理或执行事务。如:听政(执政;处理政务)
4、表示等候、等待的意思。这就引申出现代人喜好的麻将游戏中听牌的意思。即打牌时整副牌基本凑齐，只等最后一张即可和牌的状态。
走进甲骨文，就像走进古人的生活，感受古老年代的独特文字魅力。今日甲骨文学习到此，下期我们再见。
参考资料：左安民《细说汉字》
插图手绘师：王值
制图：胡雅澜
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