荀子(约前年-前年)，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿。战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
荀子早年游学于齐国，因学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。当时稷下学宫的主要思想家田骈已于齐襄王时故去，齐国需补充列大夫的缺额，荀子因此三次出任祭酒一职。后齐国有人诋毁荀子，于是便前往楚国，被春申君任命做了兰陵（今中国山东省临沂市）县令。春申君去世后，荀子被免职，在兰陵（今中国山东省临沂市）一直居住，直至去世。
荀子对重新整理儒家典籍有着相当显著的贡献，所著《荀子》一书，又名《荀卿子》，集中体现了其学术主张和理论思想，强调“礼”在社会中的规范作用。“礼”不仅是一个人人生的最高准则，而且也是治理国家的最高准则。其次，荀子反对孟子的性善论，首倡性恶论。认为人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果，因此更加注重后天教育的重要性。荀子还是一位杰出的唯物主义思想家，其言“天行有常”，不信鬼神，提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的命题。对于荀子而言，宇宙存在着不以人们意志为转移的规律，人可以利用自然、改造自然。
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——荀子《劝学》
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——荀子《劝学》
冰，水为之，而寒于水。——荀子《劝学》
不积小流，无以成江海。——荀子《劝学》
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学》
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——荀子《劝学》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子《劝学》
君子生非异也，善假于物也。——荀子《劝学》
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。——荀子《劝学》
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。——荀子《劝学》
君子曰：学不可以已。——荀子《劝学》
积土成山，风雨兴焉；——荀子《劝学》
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——荀子《劝学》
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。——荀子《劝学》
玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。——荀子《劝学》
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。——荀子《劝学》
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——荀子《劝学》
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子《劝学(节选)》
神莫大于化道，福莫长于无祸。——荀子《劝学》
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。——荀子《劝学》
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。——荀子《劝学》
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。——荀子《劝学》
古之学者为己，今之学者为人。——荀子《劝学》
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——荀子《劝学》
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。——荀子《劝学》
物类之起，必有所始。——荀子《劝学》
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。——荀子《劝学》
行衢道者不至，事两君者不容。——荀子《劝学》
曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。——荀子《劝学》
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。——荀子《劝学》
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。——荀子《劝学》
学也者，固学一之也。——荀子《劝学》
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！——荀子《劝学》
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。——荀子《劝学》
安有不闻者乎？——荀子《劝学》
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。——荀子《劝学》
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。——荀子《劝学》
学莫便乎近其人。——荀子《劝学》
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。——荀子《劝学》
荣辱之来，必象其德。——荀子《劝学》
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。——荀子《劝学》
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。——荀子《劝学》
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。——荀子《劝学》
诗曰：嗟尔君子，无恒安息。——荀子《劝学》
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。——荀子《劝学》
巢非不完也，所系者然也。——荀子《劝学》
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。——荀子《劝学》
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。——荀子《劝学》
醯酸，而蚋聚焉。——荀子《劝学》
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！——荀子《劝学》
邪秽在身，怨之所构。——荀子《劝学》
其质非不美也，所渐者然也。——荀子《劝学》
有争气者，勿与辩也。——荀子《劝学》
故必由其道至，然后接之；非其道则避之。——荀子《劝学》
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。——荀子《劝学》
故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。——荀子《劝学》
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。——荀子《劝学》
诗曰：匪交匪舒，天子所予。——荀子《劝学》
此之谓也。——荀子《劝学》
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。——荀子《劝学》
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。——荀子《劝学》
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。——荀子《劝学》
故曰：学莫便乎近其人。——荀子《劝学》
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。——荀子《劝学》
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。——荀子《劝学》
则末世穷年，不免为陋儒而已。——荀子《劝学》
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。——荀子《劝学》
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。——荀子《劝学》
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。——荀子《劝学》
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。——荀子《劝学》
故声无小而不闻，行无隐而不形。——荀子《劝学》
为善不积邪？——荀子《劝学》
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。——荀子《劝学》
其仪一兮，心如结兮！——荀子《劝学》
故君子结于一也。——荀子《劝学》
端而言，蝡而动，一可以为法则。——荀子《劝学》
学恶乎始？——荀子《劝学》
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。——荀子《劝学》
为之，人也；舍之，禽兽也。——荀子《劝学》
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。——荀子《劝学》
故学至乎礼而止矣。——荀子《劝学》
夫是之谓道德之极。——荀子《劝学》
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。——荀子《劝学》
德操然后能定，能定然后能应。——荀子《劝学》
能定能应，夫是之谓成人。——荀子《劝学》
天见其明，地见其光，君子贵其全也。——荀子《劝学》
君子性非异也，善假于物也。——荀子《劝学》
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。——荀子《劝学》
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。——荀子《劝学》
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。——荀子《劝学》
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。——荀子《劝学》
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。——荀子《劝学》
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。——荀子《劝学》