最近正在研读一些从古至今劝学劝读书的文章，从《论语》到《为学》，从《荀子劝学》到《孙权劝学》再到《送东阳马生序》……。
关于劝学劝读书的名句，更是数不胜数，诸如：少壮不努力，老大徒伤悲。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。君子曰：学不可以已。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。易学老难成，一寸光阴不可轻。青春须早为，岂能长少年。学如逆水行舟，不进则退。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。玉不琢不成器，人不学不知礼。旧书不厌百回读，熟读深思子自知。莫等闲，白了少年头，空悲切。……。
又读诸葛亮的《诫子书》时，感觉在新时代其教子意义非凡的同时，也品出其丁点儿瑕疵。回顾这约百字的文章：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
全文大体分为三个部分。第一部分旗帜鲜明提出观点，要想成为君子，必须静和俭。随即讲出静和俭的意义。接着提出学静志之间的依存关系。又从反面给出了学静志的“敌人”——淫慢和险躁。最后又给出了不学不成为君子的悲惨结局。应该说绝对是励志名篇，对新时代教育孩子的意义有三：
一是无论如何，孩子成长过程中一旦稍微明事理，就要“立志”。非志无以成学呀。周总理少年时代，就“为中华之崛起而读书”，就是明确志向。这与社会主义新时期提出的“不忘初心”本质要求是一致的。孩子成长目标首先要明确。
二是无论如何，孩子成长过程中，必须讲究“俭”。人性使然，如果孩子一开始锦衣玉食，怎么能去努力学习呢，更别谈拼搏了。一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰，这不是喊口号，不是仅仅让孩子知道，最佳办法是让孩子认知，甚至亲身体味，只要不去“俭啬”，就不会“由俭入奢易，由奢入俭难”。
三是无论如何，都要学，学时都要静。人非生而知之，学也。人不学，不知义。社会主义建设需要有知识、有专业能力的人才，不学（到一定程度）就是废柴。静，就是要求必须专注，对于影响专注的因素，必须舍去，要有“割席断交”的勇气。
通读全文清楚地感觉到，古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。但仍感觉：如果要教子，强烈建议同时读《送东阳马生序》，或可全然做好“教子和诫子”。斗胆提出本文瑕疵如下三点，供读者参考。
一是未明确出身基础条件。文中，诸葛亮没有给出寒门学子若学，该怎么办。寒门学习若学，首先是解决知识来源的问题，何谈静和俭？大胆预测，但是，诸葛亮在写此文时，被诫之子辈不愁家境！
二是淡泊和宁静只是明志和致远的必要条件。只有淡泊和宁静，远远不能明志和致远。其实，客观环境对孩子成才非常重要，有优秀的师者引导更非常重要。甚至在孩子成长中，有“严师”尤为重要。其实，可以说，必须有强有力的“他律”。
三是对险躁和淫慢虽提及未展开。其实，恰恰这两点是诫子之关键。立志之后是励志，而励志首先要解决险躁和淫慢的痛点。怎么解决？那就必须培养孩子的“自律”，所谓“胜人者有力，自胜者强”。
而以上几点，体味品读《送东阳马生序》觉得或可补充《诫子书》之不足。宋濂的《送东阳马生序》其实是在用自己的故事告诫学子们珍惜当下的优厚物质条件，成为国家可用或栋梁之才。