《修身》，出自《荀子》，旨在告诉人们修养身心要以「礼」作为准则，日常行为也要受到「礼」的约束。
在《修身》一文里，荀子认为人们提高身心修养有三个方法。第一个是要学礼，第二个是要找到好老师，第三个是要充分发挥主观能动性，做到专心致志。
本文选取《修身》经典名言11句，附上译文和点评，以飨读者。
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
见到善良的行为，一定要检查自身是否有；
见到不善的行为，一定要警惕并反省自己。
点评：荀子认为善良的行为，一定要珍惜；而不善的行为，就要像痛恨灾难一样对待它。
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
批评我又能做到中肯的人，是我的老师；
肯定我又能做到恰当的人，是我的朋友；
只会一味阿谀奉承我的人，是害我之贼。
点评：荀子提出的交友原则，这与孔子提出的「益者三友，损者三友」是一脉相承的。
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
人们不遵循礼仪就不能生存，
做事不遵循礼仪就不能成功，
国家不遵循礼仪就不能安宁。
点评：荀子的「隆礼」主张。
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
用善良的言行引导别人，叫作教化，
用善良的言行应和别人，叫作随顺；
用不善的言行引导别人，叫作谄媚，
用不善的言行附和别人，叫作奉承。
点评：「顺」即随顺。随顺一词原是佛家用语，是随从他人、不拂逆的意思。此处与奉承一词相对。
是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。
肯定对的，否定错的，叫作明智；
否定对的，肯定错的，叫作愚蠢；
中伤好人，就是谗毁；
陷害好人，叫作戕贼。
点评：「贼」即戕贼、残害的意思。秦桧曾经以「莫须有」的罪名陷害岳飞，他就是钉在历史耻辱柱上的戕贼。
趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
取舍不能有个标准定规，叫作无常；
为保住利益而背信弃义，叫作大贼。
点评：取舍有道，才会有持续性的收获。在荀子看来，不懂取舍，人生将陷入反复无常的境遇，面临窘迫。
凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。
世上所有的理气养心方法，
没有比遵守礼仪更直接的，
没有比得到贤师更重要的，
没有比专心致志更玄妙的。
点评：荀子提出的理气养心的三个方法。
君子役物，小人役于物。
君子能够役使外物，
小人却被外物所役。
点评：荀子认为，人们做事情要看重内心修养，而不是外物。这样才能不被外物牵累，内心也能闲适自得。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。
好马一天能跑上千里路，
劣马跑十天也能到达啊。
点评：荀子在《劝学》里曾言「骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。」意思一样。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
道路虽然很近，但不走就不能到达；
事情虽然细小，但不做就不能成功。
点评：荀子强调实践的重要性。礼仪虽然很重要，但是贵在实践。
好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。
爱好礼法而又实际践行的人，是士人；
意志坚强而又身体力行的人，是君子；
静心洁身而又永不枯竭的人，是圣人。
点评：按照学礼的程度，荀子将世人分为三类。能在实际中践行的人，称为士人；能坚持不懈地践行下去的，称为君子；能达到学礼目标而又永不枯竭的人，称为圣人。