《剑来》之中的很多人在历史上都能够找到他们的原型，这是烽火戏诸侯的个人情怀，同时也让更多的人对中国的传统文化有了更为浓厚的兴趣。在这个角度来看，烽火戏诸侯做得确实很棒。
01文圣和亚圣的原型
儒家学宫排名十分靠前的圣人第三位和第四位分别是亚圣和文圣。这两个人都是十四境，同时学问也十分高，在中国的文化史上都可以找到他们的影子。
亚圣的原型就是孟子，最初也正是孟子提出的人性本善。在他看来，人在出生之后就有着十分善良的心性，如果出现一些比较恶的成分，那也是后期执政者的教导不够，却也算不上是人性的问题。
亚圣在书中是阿良的父亲，当阿良被困在托月山的时候，前者直接出现去接应自己的儿子，在亚圣的心中，尽管儿子一直在外面游荡而没有选择接受自己的思想，但毕竟还是自己的孩子，当年也是很好的读书人嘛。
文圣的原型是荀子。荀子和不同于亚圣，他觉得人性本恶，因此需要进行后期的很多疏导和教诲。这并不是说文圣对世间众人失望，恰恰相反，这样反倒是证明了文圣一脉所做的这些事情都是十分有价值的。
至圣先师身边有三个人，除去文圣和亚圣之外，就是礼圣了。文圣和亚圣都不是浩然天下最能打的人，那个最能打的礼圣很长一段时间之中都在天外天和化外天魔战斗，尽管现在不确定他是什么境界，但和至圣先师等人的境界估计差的不多。
02 礼圣的原型是谁
历史上似乎不存在礼圣，关于这个人很多人都觉得一头雾水。有人觉得礼圣的原型是孔子的化身，也有人觉得是儒家学说的进一步分解。还有人觉得礼圣的原型是周公，是颜回。
在我看来，礼圣的原型就是烽火戏诸侯。有人觉得是周公制定了礼仪，但这不足以说明其属于儒家。孔子在周公之后，既然出现屈原之类的人，那说明并非所有的人都是在儒家体系之中的。
既然礼圣属于儒家体系（和烽火戏诸侯的思想相近），同时礼圣又是浩然天下整体秩序的制定者（整本书的框架设定）。
很多作者都希望自己是书中那个超然在外的存在，陈平安多少有些被操纵着的意味，但礼圣却真的做到了极其大的功绩和权柄。
故此，礼圣的原型更应该是总管本人。