东方既白著
实事求是的讲，“性善论”和“性恶论”两者之间，没有孰优孰劣，谁对谁错的问题，其对人性而言，犹如一个硬币的两个面，仍旧是“一阴一阳之谓道”的对立统一问题。所谓“立场决定态度，方向决定出路”，有时候所站的角度不同，看到的结果自然就不同，因此从本质上说，两个人的说法各占一边，没有对错之分，亦或者说，两者都说的没错，但都只说对了一半。
关于这个问题的实质，李宗吾在其《厚黑学》里，就用了具体的图例阐述了在孟子和荀子眼中，具体是如何看待这种不同人性差异的。具体以下图为例进行详细的说明。
人性善恶产生的根源和原理图例
“上图右侧从圆心向外看”为性善论的原理：孟子站在上图圆圈中心里面，由内向外看去，见得凡人的天性，都是孩提爱亲，稍长爱兄，再进则爱邻人，爱本省人，爱本国人，层层放大，如果再放大，还可放至爱人类爱万物，故曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”
孟子喜言诗，诗是宣导人的意志的，凡人只要习于诗，自然把这种善性发挥出来，这即是孟子立说之本旨，所以“上图右侧从圆心向外看”，可看为孟子之性善图。
“上图左侧从外向圆心看”为性恶论原理：荀子站在上图圆圈最外面，由外向内看去，见得凡人的天性，都是看见本国人就忘了外国人，看见本省人就忘了本国人，看见邻人就忘了本省人，看见兄弟朋友，就忘了邻人，层层缩小，及至房子倒下来，赤裸裸的只有一个我，连至好的亲戚朋友都忘却了，故曰：“妻子具而存衰于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于君。”总是叫人把这种固有的恶性抑制下去。
荀子喜言礼，礼是规范人的行为的，凡人只要习于礼，这种恶性自然不会发挥出来。这就是荀子立说之本旨，故“上图左侧从外向圆心看”，可看为荀子之性恶图。
孟子与荀子争论的焦点图例
针对人性的善恶问题，为什么孟子和荀子会公说公有理，婆说婆有理呢？其争论的焦点是什么呢？我们不妨来看看上面这张图，图中第一圈代表“我”，第二圈代表“友”，第三圈代表“他人”。谁也看不出“友”字这个圈是大是小？孟子认为与“我”字圈相比它便是大圈。而荀子在外面画一个更大的圈，与之比较，就说它是小圈。
归根结底，只能说“友”字这个圈，它只是个圈，不能绝对地说它是个大圈或小圈。其实孟子和荀子所说的均是同一个事物，同一个道理，却因为立场不同、站的角度不同而产生截然不同的观点。究其原因，正如李宗吾先生在其《厚黑学》里所说：人性中的善恶公私，和高低长短等概念一样，完全取决于参照系，即所站的立场和角度。
故人性善恶问题的由来和本质，就是万物所遵循的那个“阴阳性”的问题，站在人类角度所说的“善”，就是站在天地角度所说的阳性，其主要特点是剧烈运动着的、外向扩张的、上升的、温热的、明亮的，等一切积极主动的生发运动趋势；站在人的角度所说的“恶”，就是站在天地角度所说的阴性，其主要特点是相对静止着的、内守收缩的、下降的、寒冷、晦暗的等一切消极被动的消亡运动趋势。
人性善恶问题的本质，就是人性的阴阳性问题
看到这里大家是不是就恍然大悟了，这不就是《易经》的“综卦”体系原理和体系模型嘛！演习过《易经》的人都知道，所谓“综卦”，又称“反卦”、“覆卦”，是指将一个“六爻卦”反覆（颠倒）过来所得到的卦。综卦是“六爻卦”旋转°所得到的卦。综卦是角度转换，换一个方向来看“六爻卦”，就得到该“六爻卦”的综卦。
综卦体系模型，合理兼顾了不同立场的诉求
以互为“综卦”关系的“泰卦”和“否卦”为例，当然它们之间还有“错卦”的另一层关系在。那具体什么是泰卦呢？上卦“坤”为地，下卦“乾”为天，即谓“泰”卦：天居地下，犹如天地、阴阳、上下交通融合，喻示“通泰”景象。全卦揭明只有天地上下交应、阴阳互融，才能导致事物“通泰”及和美昌盛的规律。因此《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
天地交则泰；天地不交则否。心与意通则善，心与意不通则恶
什么是“天地交”呢？它们之间能顺畅无比的沟通交融，就能够亨通安泰、和美昌盛，反之“则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也“，因此“否卦”则反过来乾上坤下，象征万物闭塞不通之象，天地不交，阴阳不融，上下不合，诸事不顺，是一切都不和谐之象，所以，象曰：天地不交，否。是不是因为立场和角度的不同，就出现了两种截然相反的结果：泰和否呢！
因此，关于“人性善恶”问题的本质，也是这个道理，所站的角度不同，看到的结果自然就不同，没有孰优孰劣，谁对谁错的问题，其对人性而言，犹如一个硬币的两个面，仍旧是“一阴一阳之谓道”的对立统一问题。
故从本质上说，两个人的说法各占一边，没有对错之分，亦或者说，两者都说的没错，但都只说对了一半，没有综合起来整体看待。但是，孟子和荀子并非是简单地给人下了一个“性善”、“性恶”的结论，而是在此基础上进行了合理的引导，并学以致用。
孟子主张靠自己的自我修行，自律担当，激发人性中那“阳”的部分，荀子主张靠外界礼法制度，他律约束，即管人性中那“阴”的部分，一个软，一个硬，一个扬善止恶，一个以恶制恶，殊途而同归、浑然而天成。
：从阴阳太极看“平天下”之理：人性善恶亦阴阳，顺生而逆亡
作者
东方既白
简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。
致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者