#国学经典#墨家和墨学对于现代的中国人来说有些陌生了，我们时长可以看到儒学的国学教育、道学的国学教育，而对于这个和上述并列为显学的墨学却时常忽略。
墨子和他的墨学在春秋战国时期门徒众多，风头一时无两，可是到了秦汉以后却逐步停滞不前，甚至销声匿迹。今天让我们带着问题来看看墨子和他的墨学。
有一个误区必须事先说明，在先秦时期，诸子百家并没有这么系统的划分，而是不同的人对于治国理念的不同看法罢了。墨子和孔子、老子在治国上、论道上有分歧，但也有共同点，这是需要注意的。就像是孔子的儒家思想其实也是受到了老子的启发，儒家的荀子教导出了韩非和李斯两位法家门徒一点。研究墨学必须是从治国和哲学上去寻求答案，而非狭隘的门阀之争。
在很多文学创作作品里和影视剧作品里，墨家都是以机械师的身份出场，甚至有很多黑科技。历史上的墨子的确是如今的工科男，他对于攻城器械和一些工具的制作不输于鲁班，但还是有时代局限的。墨家弟子继承师傅传统，做了木工机械这一行，也算是手工从业者了。
所以墨子本身赖以生存的行业可以说是和鲁班一样的，不同的是他对于治国、明道的理念。如儒家所代表的精英阶层不同，墨家代表的其实是稍微下面一点的阶层，这也导致了关于“仁爱”的本质分歧。儒家的仁爱是由近及远的，是宗法纲常下的，代表的其实是君王利益，而墨子的仁爱颇有些理想主义，是不分彼此的。
有人说墨家重利，读书人太看重利益不是好事。但墨家代表的其实是手工从业者，他们生存就是需要利的。这是阶级不同带来的认知不同。同样因为阶级带来的认知不同还有“乐”，无论是克复礼乐还是《乐经》的创作，儒家对于“乐”的追求都没有听过，而墨家却认为这是一种享乐主义是应该被限制的。
墨家思想中有一个的矛盾点，就是他既崇尚鬼神，但又反对祭祀。一般来说祭拜鬼神自然需要祭祀，你认可了鬼神为何会反对祭祀呢？
先说祭祀，儒家对于先祖和祭祀是非常看重的，家中父母若是死了，就必须回去守孝。同时操办能有多大也代表了孝心有多大。而墨家认为这样的行为实际上是一种浪费，老百姓并不能承担这种浪费。这样的差异依然还是阶级不同而产生的。
至于鬼神，墨家是认为人有灵魂的，死后是有鬼的。人做事情不道德，就会有鬼来报应他。君王不道德就会引起鬼神愤怒。这点似乎和后来儒家的天人感应有点像，就是把鬼换成了天。
墨学的战争观就不得不提到“非攻”了，其实儒家和道家也反对战争。春秋战国礼坏乐崩，孔子反对违反礼制的战争，只要师出有名且是天子授意的，孔子并不反对。道家则偏向不得已而为之。墨家的非攻在这里就比较出彩了，他和道家不得已的说法有些类似，但更进一步的反对了所有的侵略战争，认为这样的侵略战争对于普通老百姓是不友好的，无论国君得到了什么，老百姓还是受苦难的。和后世“兴，百姓苦，亡，百姓苦”异曲同工。
墨家的逐步消亡其实有好多原因，最为致命的就是他代表的利益群体不是贵族或者士族阶层，在最高级的治国上面很难有发言权。国君选择法家，选择黄老，选择儒家都行，但不会选择与自己针锋相对的墨家。另一个原因是墨家的传承并不容易，墨家从一开始就有相对森严的组织，而所有的墨者都会受到规则的约束，久而久之也就人丁稀少了。