北京看白癜风医院哪家好 https://yyk.39.net/hospital/89ac7_knowledges.html李大嘴大嘴读史闲来无事，拿出一本《论语》，有一搭没一搭地看着。当读到《论语·颜渊》时，有一段文字吸引了注意。这段文字是这样的——哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”这是鲁哀公请教孔子的学生有若，“年饥，用不足，如之何？”碰到灾荒年了，用度不够，支出紧张，咋办？有若回答说，简单，减税，只收十分之一的税。鲁哀公糊涂了，我现在收十分之二的税，还紧巴巴的，再减税，这日子怎么过啊？于是，有若说出了这段文字中的经典语句——“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”老百姓富了，国家就不可能贫穷，老百姓要是穷得叮当响，国家富足有个屁用啊！这段文字反映了儒家学派的“富民”思想。荀子在孔子的基础上继续阐述，强化了这一思想。《荀子·富国》一文中说：“下贫则上贫，下富则上富。”荀子说：“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。”考察一个国家的*治、经济、军事状况各有其标准，以经济而言，田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，好日子也就到头了。西汉刘向在《说苑*理》中记载说，孔子曾经说过“*在使民富”，民富在于薄税敛，“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”。南宋朱熹在《论语集注》中是这么说的——“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。”任何朝代的统治者都要牢记这一点。到了明朝，《国初礼贤录》中记载说，大儒宋濂用朱熹的话劝谏朱元璋，还说：“天下以人心为本，苟得人心，帑藏虽竭，无伤也。人心不固，虽有金帛，何补于国邪？”统治天下，人心是基础，只要人心齐，财*枯竭也不是什么大问题，而人心乱了的话，纵然财*充裕，对国家也是无益的。有没有道理另说，这里也只是只言片语的摘录，但很容易看出，从孔子到荀子，从朱熹到宋濂，明显是一脉相承的观点。嗟叹一声，心有戚戚。