北京哪里治疗白癜风最好 https://m.39.net/news/ylzx/bjzkhbzy/在中华民族悠久的历史长河中，总是能不断涌现出学识渊博、见解精深文化名人，孔子之后，又有一位孟子，被“唐宋八大家”之首的韩愈，认定为孔子的理想继承人，这是为什么呢？孟子的思想有哪些内容呢？反对者怎么看呢？孟子被韩愈认定为孔子的理想继承者我们还是先来看下孔子和孟子的生活的时间年代问题吧。孔子逝世于公元前年，孟子生于约公元前年，拿历史年代表一比对，孔子是春秋末期的人，孟子是战国中期的人，大约相差年。所以孟子传承孔子学说的说法是可信的，一百多年时间也就几代人的时间吧。孔子晚年有个学生叫曾参，他教孔子的孙子孔伋（字：子思）学问，子思一生也是门徒众多，子思的门徒中有一位没有留下姓名者教了孟子学问，孔子和孟子相差一百多年时间，中间的几代人的传承关系就是这样的。孔子孟子相隔百余年传承关系可信韩愈为什么要高举孟子，认为他才配称为孔子的理想继承者呢？我认为主要有这两方面原因：一是孟子的人生经历很像孔子；二是孟子的大部分思想含有正能量！有反对的，后面再论。孟子跟孔子一样，幼年也是父亲死了，母亲认真教育带大的。等到年纪大了孟子跟孔子一样也是教书育人、做官为民、周游列国、著书立说、扬名天下乃至万世，二者人生经历大同小异，所以韩愈才会认为孟子仅次于孔子，也是儒家集大成者。大文豪韩愈高举孟子很有道理孟子的思想有这样五点充满正能量：民贵君轻、得道多助、生于忧患、及人老幼、圣人同类。一是民贵君轻。孟子曾经提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，这是什么意思呢？是民主思想！意思是说：人民是最宝贵的！神明还在其次（“社稷”是指农耕民族祭拜的土神和庄稼神）！君主还要排在人民和神明之后，可见其对于人民地位的重视程度！他的文章中还有“仁为本”、“民为本”一类的提法和思想，证明了绝对不是断章取义。孟子的民主思想或比肩于西方？二是得道多助。“得道多助，失道寡助”是孟子文章中的名篇，这其实是正能量的团结思想！也就是说好的“道”（主张，这里指孟子提出的：仁*、民贵），能够团结广大人民群众的支持！反之，不好的“道”得不到人民支持的。三是生于忧患。孟子有一篇很有名的文章说到“生于忧患，死于安乐”，最后有这样一句点题：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”，意思是说：对国内，没有任用行法治的忠臣贤士，对国外，没有研究敌国外患加以防范的！时间一长国家就会灭亡。可见，孟子这是“盛世危言”、“忧患意识”一类的正能量思想。四是及人老幼。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”也是孟子的名言，这是一种正能量的人道主义的仁爱思想。老人和小孩经常处于社会弱势群体，适当地给与关爱和资助，可以体现出社会的温暖和关怀。孟子的人道主义仁爱有正能量以上这些正能量观点，是没有多少人反对的！五是圣人同类。孟子曾经有这样的名言：“人皆可以为尧舜”、“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”、“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”。这些话的大致意思是：人们跟圣人没有区别，天生也是很善良的（即：性善论），天生也是有道德良知的！，由此进行推导，又得出这样的话：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”，劝诫人们为了“义”就不可贪恋生命，应该舍弃生命追求“义”。思想家受历史环境局限很正常孟子的理想主义当然不可能没有人反对！最早最著名的反对者应该算是同为学识渊博的荀子——荀况，他是法家几位集大成者的老师！关于荀子即荀况，到底是属于儒家还是法家，甚至道家、墨家的争论，几千年来一直争论不休延续到了今天！思想家荀子不同意性善论和法先王荀子反对孟子的“性善论”和“法先王”思想！他认为：好环境可以造就好人性，恶劣环境也可以造就坏人性，而不是天生的“性善论”；他也反对“法先王”思想，他认为：效法古代先王偶像，会导致社会留恋古代，进而逐渐导致落后！不能放眼未来！不能做好顶层设计和保持领先型发展！孟子的观点总体还是正能量为主孟子的思想到了唐朝以后逐渐地被提高了起来，这跟他和孔子的继承关系有一些关联原因，关于孔子的介绍我写了几篇文章已有详细介绍，请大家自己去查阅一下就明白了。不管怎么说，孟子的人文关怀思想、民主平等思想、团结奋斗思想……等等，还是充满了正能量的！法家也进步为“法治和德治相结合”的关怀人性的新学说，请问大家都是这样看的吗？