治疗白癜风价格 https://mjbk.familydoctor.com.cn/bjbdfyy_zx/道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。△《道德经》开篇第一章这是《道德经》的第一章。初篇以：“道可道，非常道。”是揭露了“道”的真正内涵，同时，老子的“道”在中国古代哲学思想领域是占据了“创始者”的地位。因为老子是第一个，将“道”作为一种哲学范畴将其提出，并加以阐释，进而，还对此进行了加以论证，从中是贯穿了老子的哲学思想核心体系。△《道德经》老子作品后世对老子的“道”的认识和诠释，历来就是众说纷纭，典型的代表：儒、道、墨、名家等，他们是谁也没有说服谁，因观点不一，有以永恒不变的“名”作为观点；又有从“无”的观点，发展到“有”的观点，寻找万物。然而，对于哲学而言，无异乎于“唯心主义”与“唯物主义”这两者一是：以精神性为本体，另外一者则是：以宇宙最原始状态中混沌未分为统一的事物。△《道德经》的作者，老子儒家以语言，看世界关系如以儒家思想看待“道”与老子看“道”自然是各个有说法，即是对世界的认知、来源。儒家的思想观点，从“有”作为出发点，是以所谓的语言符号，以“名分”看待“世界”于是就有了上下分别、贵贱的差异秩序。从中不难可看出儒家的“道”是具有人的主观想象营造出道的样子，这可不是道，但也不能否定，因为有“名”。△儒家，以语言符号看待“道”其实，“名”就是通过语言来调和现实世界的矛盾，常说：“我要我认为，不要世界你怎么认为”是一致的。于是“名”就有了“正名”与“反名”来区分看待世界，而“正名”最典型代表就是“唯上智与下愚不移”的等级秩序，就是为社会提供规范，纳入世界的等级秩序当中。△“名”用于语言调和世界当然了，儒家思想主要领导人，自然是孔子了，他是明确地提出了“正名”的思想观点。不过没有细讲，仅是诠释概括性地占据主导，阐明了一个大体，简而言之，即是：构成水桶的主体部位。为此，孔子面对世间所谓的“道”实际上是侧重于“名”而言的，他讲到的是主体部位。详细的“正名”还得从荀子出发，看支配部位，组成一个真正的“正名之道”。△儒家学派，孔子而荀子的“名”思想主张，对名实的问题，是进行了较为详细又详尽的论述，即是“名实乱”。如果以单一的语言和文字来阐述“名”这个相对于想象而言，它的局限性更大。因此，荀子细讲到“制名以指实”即是大共名、大别名和小别名，这些体验出来的均是儒家的社会思想，就是看重“三纲五常”父子、君臣之间的天经地义关系。所以，“实”不管如何变，“名”的秩序都乱不了章法，否则，世界将会陷入混乱。△儒家学派，荀子道家以有无，看待道与名道家的主张与儒家自然是天差地别的，否定了“世界既不是现实的社会秩序，而是通过肉眼，就是超越经验的“道”和“无限”。如此一来，真想认识道，那只能鉴于语言文字的局限性，则是：只可意会、不可言传了，最为显现的即是“无”和“有”这两个名来窥视“道”的正真面目。△“有”与“无”窥视“道”首先，何为“有”呢？就是表示存在的意思，即是孕育万物有的一种状态，其次“无”自然是相对有而言的，这两者是相互依存的。如此可见，所谓的“无”是处于“有”之上的，本质是无，但却可以生出天地万物，这就可以证明，有是在无的基础之上的。再者，简单地说：“就是一定的事情，就是从不可能的事情转变而来的”。△“有”孕育万物的一种状态由此上可推出：世界本是以混沌的形式存在，只不过用“语言”来阐述，使得其变得清晰可见；再者，世界的黑暗，没有语言的配合又能如何将其变化有光明呢？所以，道家的思想就在于“无”和“有”两个概念，它能打开“众妙之门”语言是无法看出世界的无限和丰富的。△世界最初为“混沌”的形式存在所以，老子提出的“名可名，非常名”的论述，无异乎阐述到了一种永恒的“无”与常有就是一种永恒的“有”。这两个很明显体现出了“相对论”，由此可证明了老子的哲学思想主张，因为“大道无形”变化变化去，理所当然就构成了天地间的“众妙”，即老子讲述到的“玄之又玄，众妙之门”。庄子的“大道不称”加以“名者，实之宾也”，是对“实”的最大肯定，阐明了实对名的决定作用。△天地间的众妙墨、名家名实之辩，侧重不同，诸子百家出现长期争论墨家也有墨家的主张思想，他们是坚持了“经验主义”即是强调“闻之见之”、“取实与名”。经推敲，可以用“实践是检验真理的唯一标准”来衡量，就是：从实际出发，与时俱进，现实的世界是基础性的，语言符号只不过是现实世界的反映。△墨家坚持经验主义墨子就主张了以“非以其名也，以其取也”，就是要看重现实情况发生的变化，语言符号自然也就会随之而变化的。所以，墨子是非常侧重于：着眼于事物的本身，同时，还要把握好事物变化的状况，这才能达到“有经验”，方才得以解决“取实与名”之间的关系所在。△墨子，侧重于事物本身而名家，他们在先秦百家之中，影响力也是深厚。可以这么说：“名家是儒家、墨家的反派”就是参照方，因为他们不去探究名与实的关系，恰恰相反，把思想注意力全部集中于“语言”一体当中。在此，可以看到中国的哲学思想，可能最早是诞生于这个时期的，相比国外，甚至可能还没有出现“哲学”。△名家，先秦百家之中，影响深厚言归正传，从名家的思想体系中，不难看出他们是：不再