最近在品读《荀子》一书，读了以后深感荀子他老人家还真是个“耿直汉子”，说话犀利，一点都不带含糊的。当然，他的言论可作多种解读，这里不来文绉绉的学术探讨，只讲讲我在荀子的字里行间里看到一些个道理，有用没用，各位看官说了算。
言归正传，在日常生活中，我们免不了需要社交，但是，可能有些人“太耀眼”，就是“招人恨”，一些个莫须有的谣言就来了。面对这些谣言，许多人的态度是“身正不怕影子歪”？但是，大家有没有听过这样一句话：
正义不会缺席，但是可能会迟到。
不要不相信，生活是生活，“童话”是“童话”，咱不是童话里的“公主”，哪有啥从天而降的“王子”。
不管我们承认不承认，许多时候能够拯救我们的，只有我们自己。毕竟，生活是我们的，怎么过，过得好不好，全在我们自己，至少大部分原因在我们自己。
而对于“身正不怕影子歪”这种想法，如果以《荀子》书中的言论来看，面对这种想法，我看出了荀子的态度，字不多，就三个：
太天真！
为什么这么说？在《荀子》的“劝学”篇中，记录着一句话，前方高能，请大家准备阅读文言文：
白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
这句话啥意思？这里老老实实给大家翻译一下吧，荀子是说，如果把白色的沙子混在黑色的泥巴里面，大家会看到什么？白沙肯定不会和以前那么白了，要变黑了。
荀子又说，兰槐芳香的根叫白芷，如果用酸酸臭臭的水浸泡它，那这白芷大抵算是毁了，君子肯定不愿意靠近它的，普通人更是不愿意佩戴它的。
那么白芷有错吗？
没有！
这时，荀子来了个公正的总结，他说：被酸臭“污染”的白芷本质固然是美好的，但是，被君子疏远，被普通人嫌弃，原因在于它被污染了。
所以，伙计们，现在还觉得身正不怕影子歪吗？
白芷的“身”不正吗？很正。但是，人们看到的白芷，不是原本芳香美好的白芷，而是被“污染”后的白芷。于是，即便人们知道白芷本真的样子，也会碍于白芷当前散发的“酸臭”而远离它。
这就是污名化的力量，不要小看它，“口水可以淹死人”并不是空穴来风。
所以，我们在日常交往中，并不是说只顾提升自己能力，让自己变得优秀优秀再优秀就够了，真正强大，或者说真正高明的人，一定是那个左右逢源的优秀者。他们不仅有实力，关键是谦逊、人缘好、会交朋友。
有时候，我们回头想想，古代人那么重视名声，有些确实是因为虚荣心，但是最初的出发点大抵更多是防止“被污名化”的风险，因为古人想必也是能够理解，有时候“身正”确实挡不住别人眼里的“脏水”。
奈何时过境迁，“重名声”徒留了个形式，更多变成了人心中的虚荣，而背后“爱惜自己、修身养性”的内核已然不见，也是悲哀。
基于美好的白芷都会因为酸臭的脏水而被人拒而远之的情况，荀子提出了一个解决办法，他说：
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
荀子这时在说，为了避免脏水沾染了自己好的本性，君子定居的时候，要知道选择合适的邻居，出游的时候要亲近有品学之士，以此用来防止沾染邪恶的东西，继而能够接触正确恰当的思想。
荀子这个解决办法比较接地气，他在作两方面考虑，首先，亲近有品学之士，选择和善的邻居，无疑是在给自己营造一个积极向上的氛围，毕竟出淤泥而不染的荷花是有的，但是世界上“花”那么多，荷花还是少数。
所以，在有余地的情况下，实在没有必要考验自己是不是荷花，多找找“梅兰竹菊”相处，耳濡目染间定能有所得，即便没长进，身心也是顺畅的。
其次，如果污水要泼上身，总有一个契机，如果周遭的朋友都不大好，那么想被泼脏水就太容易了，各位觉得呢？
我是颜小二，带你用不一样的视角看世界。图片来自网络，喜欢请点赞