五邑大学文学院庞光华教授年生于重庆，男，北京外国语大学硕士，北京大学中文系博士。主要研究汉语史、训诂学、音韵学、文化史、古文献学。本文参考文献随文出注。详文参见《论荀子对老庄的批评》，见《五邑大学学报》年第1期。
提要：《荀子》对《老子》的有诎无伸的思想，对《庄子》的乐天安命的顺应自然的思想都有尖锐而中肯的批判，《荀子》对“至人”的论述与《庄子》不同，更有人文主义的色彩。《荀子》的学术批评往往只注意对方的缺点，不提对方的优点，与《庄子·天下》篇以来的学术批评强调美恶并举的传统不同。
关键词：荀子诎伸刚柔天道至人
庞光华教授论《荀子》对老庄的批评战国时代百家争鸣。
《尸子·广泽》篇称：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别，囿其学之相非也数世矣，而己皆弇于私也。”
《尸子》说百家“己皆弇于私也”，这并非公论。百家争鸣都是为了救世，并非出于私心。
但《尸子》说百家各有自己的根本主张以相互批评，这却是事实。《吕氏春秋·不二》称：“老耽贵柔，孔子贵仁，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。”
《史记·老子韩非列传》太史公曰：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩，皆原于道德之意，而老子深远矣。”
《史记·太史公自序》：“李耳无为自化，清净自正；韩非揣事情，循埶理。”
《史记·太史公自序》：“晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治。”
《史记·商君列传》太史公曰：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。”
《史记·管晏列传》论管仲：“其为*也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。”
这些学术概括十分精准。荀子是我国文化史上最伟大的思想家和学者之一，也是极其伟大的批评家。
《荀子》一书是非常杰出的学术文化名著，列于世界思想文化名著毫无愧色。
在战国时代百家争鸣中，作为先秦儒家学派的文化巨著《荀子》是我国历史上非常重要的批评性巨著。
《荀子》对战国时代的诸子百家几乎都有精到的批评，只有少数几家，如对《管子》和《商君书》似乎没有提及。
在先秦学术中，只有《庄子·天下》篇对墨子等六家的评论可与《荀子》媲美。
《荀子》的评论名篇《非十二子》为学术界所熟知，无需表彰。
本文讨论《荀子》对老子思想和庄子思想的精彩的学术批评。
庞光华教授论《荀子》对老庄的批评待续
参考文献
《汉书·艺文志》：“大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。”整部《艺文志》称大儒的只有荀子一人。《文心雕龙·才略》：“荀况学宗，而象物名赋，文质相称，固巨儒之情也。”《文心雕龙》称荀子为“学宗”。战国末期的儒家经典多由荀子学派所传。唐朝韩愈称《荀子》为“大醇小疵”尚不足以尽《荀子》之美。近代国学家章太炎《訄书》初刻本之《尊荀》论《荀子》之后王和法后王，恐不符合《荀子》原意。章太炎《訄书》重刻本和《检论》都删除此篇，改为《订孔》，而《尊荀》与《订孔》内容有天壤之别，并非仅是题目不同而已。参看《章太炎全集》之《訄书初刻本·訄书重刻本·检论》（上海人民出版社，年）。
当然《庄子》的《胠箧》和《盗跖》对孔子的儒家学派的批判也很深刻。