五邑大学文学院庞光华教授年生于重庆，男，北京外国语大学硕士，北京大学中文系博士。主要研究汉语史、训诂学、音韵学、文化史、古文献学。本文参考文献随文出注。详文参见《论荀子对老庄的批评》，见《五邑大学学报》年第1期。
提要：《荀子》对《老子》的有诎无伸的思想，对《庄子》的乐天安命的顺应自然的思想都有尖锐而中肯的批判，《荀子》对“至人”的论述与《庄子》不同，更有人文主义的色彩。《荀子》的学术批评往往只注意对方的缺点，不提对方的优点，与《庄子·天下》篇以来的学术批评强调美恶并举的传统不同。
关键词：荀子诎伸刚柔天道至人
庞光华教授《论荀子对老庄的批评》《庄子》一味追求顺从天道，自然无为，轻视人为的努力。
在《荀子》看来，《庄子》将“天”当作“道”，就会一切都顺从天地之自然，不会去努力创造，所以《荀子》批判庄子“尽因也”。
“因”就是“因袭、顺从”而不加改造，也就是“述而不作”。
《天论》对“天”的态度正相反：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。”
这里鲜明地表现了“制天命而用之”的思想，强调了人为的努力，而不是一味顺天或应天。
“错人而思天，则失万物之情”也是强调人为努力的极端重要性。《荀子》对庄子的批判真可说是一针见血。
《史记·孟子荀卿列传》：“荀卿嫉浊世之*，亡国乱君相属，不遂大道而营於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，於是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。”
从此可见荀子素来对庄子不满。庄子这位杰出的思想家在荀子学派眼中，只是“猾稽乱俗”。
言虽过当，未为无故。
庞光华教授《论荀子对老庄的批评》参考文献
《荀子·天论》的这种思想其实早在春秋以前就有萌芽，但此前的思想没有《荀子》论述得鲜明彻底。