《强国》，出自《荀子》。阐述了荀子的「隆礼尊贤」「力术止，义术行」等诸多观点主张。
在《强国》一文里，荀子认为，诸侯国要想强大，不仅要「隆礼尊贤」，而且还要「处胜人之势，行胜人之道。」即所谓的依靠君子、儒术来治理国事。
本文选取《强国》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
刑范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已。
如果模子端正，铜锡质量又好，
冶炼技术高超，火候控制得当，
打开模子后莫邪宝剑就铸成了。
点评：「刑」是通假字，通「型」。「范」即浇铸器物的模子。「莫邪」本意是人名，铸剑大师干将的妻子，为帮助丈夫铸剑而牺牲，后作为宝剑的美称。
在荀子看来，如果模子端正，选用的铜锡质量过关，再配合高超的冶炼技术，控制好火候，那么就可以铸造出像莫邪那样的宝剑。换言之，如果把诸侯国比作宝剑，经磨砺后也能富国强兵。
人之命在天，国之命在礼。
人的命运好坏取决于上天，
国家命运则是取决于礼义。
点评：荀子认为，崇尚礼仪、尊重贤能，那么，君主就能称王；重视法度、爱护百姓，那么，君主就能称霸。反之，就会灭亡。
礼义则修，分义则明，举错则时，爱利则形。
礼乐制度健全，
名分等级清晰，
行为措施适当，
爱民利民有法。
点评：「形」是通假字，通「刑」，刑罚、法度之意。
在荀子看来，如果诸侯国礼仪制度健全，名分等级清楚，颁布的*令合宜，法度爱民利民，那么，老百姓就会像对待上帝一样，对待君王。把他看得像父母一样亲近。
发诫布令而敌退，是主威也；徙举相攻而敌退，是将威也；合战用力而敌退，是众威也。
发布诫令而使敌人退却的，是君主的威势；
进军攻打才使敌人退却的，是将领的威势；
众志成城而使敌人退却的，是士兵的威势。
点评：楚国将领景舍带兵灭掉蔡国。公孙子向楚王进言道，景舍灭掉了蔡国，并把整个蔡国归于楚。他立下了这么大的功劳，应该重重奖赏他啊。
然而，景舍知道后，却不以为然：攻城略地，士兵们出力最多，应该奖赏他们才对啊。
处胜人之势，行胜人之道，天下莫忿，汤、武是也。
处在能战胜别人的地位上，
又能够有战胜别人的方法。
天下没有人回去怨恨，
商汤、武王就是这样。
点评：荀子认为，如果既处在能战胜别人的权势、地位上，又有战胜别人的办法，那么，就能够一统天下。譬如，商汤王，周武王就是这样的人。
但是，若只是处在能战胜别人的权势上，而没有战胜别人的办法，那么，就会身死国灭。夏桀、商纣，就是这样的人。
人之所好者何也？曰：礼义、辞让、忠信是也。
若问，人们所喜好的是什么？
答案是：礼义、辞让与忠信。
点评：「礼义」即礼仪制度。「辞让」即谦逊退让之意，《礼记》曾言：「长者问，不辞让而对，非礼也」。「忠信」即忠诚信实，是礼仪之本。
在荀子看来，老百姓喜好的是礼仪、辞让与忠信，国家之所以能够强大，不在于人多力量大，而在于信用；不在于国土面积广大，而在于国事能治理得井井有条。
凡得胜者必与人也，凡得人者必与道也。
凡是取得胜利的，一定是依靠人民；
凡是得到人心的，一定是依靠大道。
点评：所谓的大道就是、辞让、忠信，也就是采用儒术来治理国家。
力术止，义术行。
依靠强力的办法，行不通；
合乎道义的办法，行得通。
点评：在荀子看来，当时的秦国，虽然武力强大，但是，却担心四方诸侯联合起来攻打他，秦王因而会整日忧心忡忡。怎么办呢，荀子提出了他的方法，就是节制威力返回到礼仪上来。采用诚实守信而有美好名声的君子来治理天下。
佚而治，约而详，不烦而功，治之至也。
安逸而又能治理好，
简约而又不失详细，
不烦累却大有成效，
便是治理最高境界。
点评：荀子认为，采用儒术治国，就能称王于天下。若再混杂其他办法，就会次一些，仅能称霸于天下。而王天下，是治理最高境界的体现。
夫义者，内节于人而外节于万物者也，上安于主而下调于民者也。内外上下节者，义之情也
道义，
对内能调和人心，
对外能调和万物。
在上能安定君主，
在下能调节万民。
内外上下都调和，
就是道义的本质。
点评：在荀子看来，世上之所以小人多，是因为君主不重视道义的缘故。道义就是禁止小人作恶的。反之，若君主重视道义，那么，在内则社会和谐安定，在外则他国不敢侵犯。
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