读懂大师
中国历代书画家的传奇故事
谢先莹编著
《读懂大师》封面
鼠在所居人择地
—李斯
李斯乃秦相，可谓千古一相。他辅佐秦始皇，建章立制，创历时两千年的*治制度的格局。他拥秦王为皇帝，积极主张加强中央集权，采取统一度量衡、车同轨，书同文等对后世影响深远的*策制度。他的文艺才华也十分了得，他的小篆书法为秦朝代表，被后世奉为圭臬，由他书写的琅琊台刻石至今还陈列在中国国家博物馆，为今天所确定的李斯唯一真迹。明代思想家李贽曰：“秦始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一个世界。”
李斯，《读懂大师》-谢先莹编著聪明之鼠
说起老鼠，世人多表厌恶或恐惧之情，但它应该是离人类生活最近也是与人接触最多的动物。
传说，当初“造字圣人”仓颉创造文字时十分用心，但是仓颉的专注造字让一些鬼怪们感到异常恐慌，他们担心造出字以后人们就会学习，就会从愚昧无知和混沌彷徨中走出来，从而变得聪明睿智，就不会任他们控制和奴役了，这对于他们来说是非常不希望看到的，甚至是毁灭性的打击，于是夜深人静的时候，鬼怪们就大声哭喊叫嚷，来制造噪音干扰仓颉，并且还悄悄去偷已经造好的字。仓颉的屋里有很多老鼠与他“生活”在一起，由于经常吃仓颉落在地上的红豆粥，因此老鼠非常感谢主人的“盛情招待”，于是，鬼怪只要来偷字，老鼠就赶紧报信，吱吱乱叫，同时去咬那些已经造好的字来提醒仓颉鬼怪来了，这样就会引起仓颉的注意，仓颉因此也提防了许多，最终那些字一个都没被偷走。因为这个巨大的功劳，老鼠得到了上天的嘉奖：名正言顺地坐稳“十二生肖”的第一把交椅。论功行赏的同时又因为老鼠咬过字，比人更早先碰到神圣的字，所以它比一般的动物更为有灵性，变得特别聪明、狡猾、奸诈。人们拿它毫无办法，猫和老鼠的争斗持续了千百年，也从未分过胜负。
李斯，《读懂大师》-谢先莹编著老鼠哲学
关于老鼠的故事司马迁的《史记》中也记载了一篇：说有个穷书生吃了上顿没下顿，每天都为吃饭伤脑筋。一天去茅厕的时候，看见几只瘦得皮包骨头的老鼠正狼吞虎咽地吃粪便，听见有人来了的动静，惊慌之下急忙逃窜，但是有一只弱小的老鼠竟然不小心掉进了粪池，被活活淹死了。穷书生看到这种情形，联想到自己穷苦的出身，顿生怜悯之情，不禁心头一紧，掉下了几滴同情的泪水。
又有一次，因为书生的算术水平很高，当地的官员就叫他去帮忙核查官府粮库的账目。一进仓库，他看到是一群膘肥体胖的老鼠在粮囤上欢快地蹦跳，追逐打闹。看见人来了，它们也不惊慌害怕，仍然旁若无人地嬉闹，好像粮仓就是它们的家一样，书生看过之后感到非常惊讶。
回到家以后这个书生在内心深处不止一次地反复思考：同样是老鼠，它们的遭遇怎么会有天壤之别呢？这也让他联想到做人，同样是个人，做人的差距为什么这么大？有的人一生高官厚禄，荣华富贵，有权有势还说自己不幸福。可有的人终生贫穷困苦，食不裹腹，而且还被人瞧不起，不被饿死就算三生有幸了。他真是百思不得其解，到底是谁掌握着众生的命运，又是什么拉大了做人的差距呢？最后，书生根据茅厕和粮仓中老鼠们的生活差距，理论联系实际，得出了一个结论：人与老鼠其实是一样的，人与人之间本身的差距并不大，但因所处的生存环境不同而导致了这种大的人生差距。这个书生就是后来秦国的丞相——河南上蔡人李斯。
李斯，名斯，字通古，生于公元前年，死于公元前年，战国末期楚国上蔡（今河南上蔡）人。起初就是一个穷酸书生，后来混到郡中做了一个小小的文官。再后来，因受“老鼠哲学”的影响，遂放弃官职到齐国学者荀子［1］那里拜师学习。他认为“楚国不足事，而六国皆弱”于是就跑到秦国去。起初在吕不韦门下当门客，后来受到吕不韦［2］的赏识，便被推荐给了秦国年轻的国君嬴*，就有了一代名相——李斯。
李斯发现并创建的这种哲学，后人称之为“老鼠哲学”。直到今天，还被许多人奉为为人处世的秘笈。
黄犬逐兔
始皇帝寻求长生不老之药的愿望破灭后，秦二世胡亥继承了皇位。李斯受赵高陷害，被诬陷与儿子李由密谋造反，被处死，诛灭三族。行刑前，李斯老泪纵横，悲痛地对儿子说：“以后我再也不能像你小时候那样带着你，牵着我们家的小黄狗自由自在地去上蔡东城门了，也不能带你去田野里追捕野兔了！”这也是成语“东门顾犬”和“黄犬逐兔”的出处。
李斯用他的“老鼠哲学”，从一个穷书生变成一个统一六国的秦朝丞相，名利双收，功成名就。但最后却以悲剧收场，落得身首异处、暴尸街头、父子双亡、满门抄斩的悲惨下场，再想回到过去平淡的田园生活已经是泡影了。“老鼠哲学”助他成功，也使他走向了灭亡，这个结果是李斯万万想不到的。幸运的是，李斯有一个后人躲过了大难，李斯的尸首后来也被运回老家下葬。就是现在河南上蔡县李斯楼村西南角一个大土冢，四周全是庄稼地，杂草丛生，鸡鸣犬吠。牧羊的老人悠闲地抽着烟给过往的年轻人诉说着历史。
唐朝诗人胡曾游历李斯之墓后感慨地写道：
上蔡东门狡兔肥，
李斯何事忘南归？
功成不解谋身退，
直待咸阳血染衣!
李斯被杀，《读懂大师》-谢先莹编著同学相残
李斯在年轻时拜在荀子门下，荀子门下当时还有韩非［3］。难得的是这师徒三人都因学问和功业在中国历史上大名鼎鼎。但是人为财死鸟为食亡，韩非最终却死在老同学手里。
韩非原本是韩国人，他是国君韩王歇的庶子，出身王族。他有很严重的口吃，俗称“结巴”。但是，上天却同情他赋予了他过人的聪明才智。虽然结巴，可他对于学问和治国本领专研有精，精通刑名法术之学，他的文章旁征博引、比喻形象、道理深刻，还运用许多寓言故事来阐明自己的观点，让人读了自叹不如，连李斯也甘拜下风。李斯像后来三国时的周瑜一样，一直心存不甘：“既生斯，何生非”？
荀子，《读懂大师》-谢先莹编著李斯在秦国如鱼得水的时候，听说了秦王想要结识韩非的事情，因为韩非的著作流传到了秦国，一心想统一天下的秦王嬴*看到韩非写的文章都是治国平天下的理想，对他的才华赞不绝口，于是对大臣们说：“我要是能见到此人与之交流，我今生死而无憾了。”不久之后，秦王就找了借口准备攻打韩国，但私下放出风说只要派韩非来秦国，一切都可商量。韩国迫于秦国的实力，无奈派韩非作为使者到秦国求和。秦王见到韩非，一番交流以后很是欢喜，准备委以重任，留在身边以便随时交流探讨时事*治和治国大道，之前十分受到器重的李斯等人顿时失去光彩，韩非的到来给李斯带来了前所未有的压力和威胁。
有一次，韩非见姚贾被秦皇委以大任，且他一副小人得志的样子，心理很是不快，于是就直言不讳地对秦王说，这是一个小人，不能委以重任。秦王嬴*听了这番话把姚贾降职问责。但是这个姚贾却不简单，很会察言观色，阿谀奉承，深得秦王喜爱。姚贾一边鼓吹自己是能辅佐明君的贤臣，让他担任上卿是秦国国君的福气。另一面他又反过来污蔑韩非，说他表面道貌岸然，其实是个伪君子，内心险恶，有意离间秦国君臣之间的关系，是个名副其实的“国际间谍”。姚贾的鼓吹让秦王对韩非由欣赏转为怀疑。这是因为秦王和李斯等人为了突破六国联合抗秦的战略态势并吞并六国，经常花重金派“间谍”前往六国，实施特务活动，把东方六国搞得躁乱不堪，君臣反目。作为韩非的同学，此时的李斯也没有帮他在秦王面前开脱这件事情，而是故作忧虑地对秦王进了谗言：“韩非，是韩国国君的儿子。之前和他讨论一统天下的事情，他提出来要保留韩国，足以看出他还是以韩国为重，根本不是忠心地与你一起统一天下，虽然他很有才华但是不和我们一个战线，这样把他留在秦国又有什么作用呢？到关键时刻，他可能还要起到反作用！另外，大王若不重用他让他回韩国，韩国再重用他，那么日后他将是我们最强大的敌人，会成为我们统一天下的大碍。”
韩非子，《读懂大师》-谢先莹编著此时的秦王野心勃勃，稍加思索，小不忍则乱大谋，就下令把韩非囚禁起来，并处以死罪。韩非并不知道其中缘由，于是几次写信托人向李斯求助，可李斯把韩非上书秦王的辨白信全部扣留了下来。最终，韩非吃了有毒的饭菜，冤死狱中。后来秦王有些责怪自己是不是有点下手太重。心一软，想放了他。遂询问韩非近况，不料得到的回信是已病死狱中。秦王无奈叹息一声。秦王的确很欣赏韩非的才华，称得上是他学术上的知己，然而“士为知己者死！”始终也抵不上国家利益来的重要。
当年求学期间荀况曾教导韩非说：“小心啊！离你老同学李斯越远越好，他是一位野心勃勃的野心家，最好不要‘惊动他’。”
秦始皇嬴*，《读懂大师》-谢先莹编著［1］荀子（约公元前年—前年），名况，战国末期赵国猗氏（今山西运城临猗县）人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。华夏族（汉族）。著名思想家、文学家、*治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。代表作品《荀子》。
［2］吕不韦（公元前年—前年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年著名商人、*治家、思想家，官至秦国丞相。
［3］韩非生于周赧王三十五年（约公元前年），卒于秦王嬴*十四年（公元前年），是战国七雄韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国（今河南省新郑市）人。中国古代著名的道家、思想家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表。《韩非子》是韩非子主要著作的辑录。
李斯入狱，《读懂大师》-谢先莹编著作茧自缚的悲剧
世事总是难料，后来李斯也受诬陷而入狱，将要处死。李斯请求免受酷刑之苦，好歹服毒自杀，以求全尸。但是奸臣赵高说：“这些刑法和罪名都是丞相你亲自制定的，已经在天下使用多年。你身为丞相，虽然现在成了囚犯，理应带头遵守，做个榜样。”李斯强忍酷刑在狱中为自己写了申辩书状，并要求交给秦二世胡亥，赵高说：“丞相你之前制定的法律，其中一条说：‘凡是皇帝下诏处死的犯人，一律不准申辩。’韩非的申辩书你不是也扣了下来不让上交皇帝吗？”最终申辩书也没有递上去。
李斯这真是搬起石头砸了自己的脚。
文化大师焚书坑儒
在华夏五千年的文明中，李斯绝对堪称大师，他的书法在书法史上占有重要一席，他在文学上也有很高造诣，像《谏逐客书》《论督责书》《狱中上书》等都是他的文学大作。同时他还是个名副其实的大*治家。为了加强中央集权统治，秦始皇统一全国后，李斯建议实施焚书坑儒，这项举措导致了一大批的文人学者和不可估量的文学著作被伤害和破坏，从而酿成了中国历史上第一次文化惨案。同时他还主持了车同轨，书同文，统一度量衡标准，修建贯通全国的交通要道，在全国实行郡县制，制定改编《秦律》，把法家思想作为国家理国治民之本。
李斯在年轻时听说了“孔子困陈蔡”的故事，对此产生了兴趣，就想探个明白，原来自己先祖李属是当时的蔡国大将军并参于了围困孔子的事件，后被成公诛杀九族，因此，李氏家族的灭亡跟孔子有直接的关系。
后来李斯当上了丞相，在秦国推崇法家思想，在全国推行郡县制。而博士淳于越等儒生联合起来反对，他们向秦始皇建议，主张效仿前朝制度，分封诸侯而治天下，认为在统一天下之前“乱世必用重典”是可使用的，实行“法治”也毫无问题，但现在是天下归于一统，国泰民安，应该以儒家学说管理天下。于是，对阵双方在皇帝面前展开了激烈的争辩。但是，秦国自先帝秦孝公时就以商鞅变法使国家强盛起来，一直以法家思想治国。秦国统一六国后，李斯就建议除法家外的诸子书全部烧掉，只留下农书、医书和占卜书等。严禁全国人民谈论*治，严禁传播儒家思想。这样就促成了“焚书坑儒”事件的发生，淳于越及其他儒生被坑杀，共计人，留下了千古一叹！
焚书坑儒，《读懂大师》-谢先莹编著焚书坑儒，《读懂大师》-谢先莹编著千古一相
许多史书对李斯的书法艺术有非常高的评价。
《书法要录》评曰：“李斯书世为冠盖，不易施评。”还有《墨薮》曰：“骨气风云，方圆绝妙。”李斯的书法造诣很高，被后世列为神品，他是小篆字体的创作者。他的传世小篆书刻石拓模本有《泰山刻石》《琅琊刻石》《峄山刻石》《会稽刻石》等，笔画圆厚流动，整齐划一，被称为“玉筯篆”（亦称“玉箸篆”）。现在专家确认只有现藏于中国国家博物馆的《《琅琊刻石》为李斯真迹，其余皆为后世仿刻。先秦时代，天下局势由于长期分裂战乱，各路诸侯各自为*，造成了个地区之间的语言交流不通，文字异形的局面，大篆书的写法各异，号称“九十九篆”，在《皇朝通志》［1］有记载。
秦始皇统一天下后，推行书同文的*策，这是非常具有进步意义的。他诏命李斯等人主持创制新的字体。于是李斯就根据先秦各国的大篆文字，简化结构，去难存易，尽量减少笔画，并且使结构工整。秦始皇看后很满意，指定为国家统一使用的标准文字，批准向全国推行。为了更便于让国民使用和学习，李斯亲书《仓颉篇》七章，赵高和胡毋敬书写《爰历篇》《博学篇》等临摹范本，供国民学习。后来人们把这种字体称为“秦篆”，也叫作“小篆”，与“真、草、隶、行”并称为汉字五大字体。
李斯书法，《读懂大师》-谢先莹编著李斯创造的小篆字体在当时收到国民的一致赞赏。秦始皇统一全国后，下令把赵国上贡的和氏璧加以雕刻，做成了一方可流传万年的“始皇帝传国玉玺”。该玉玺龙纽方形，周长四寸，诏命丞相李斯亲书“受命于天，既寿永昌”八个小篆字，又让善于琢玉的孙寿精心雕刻成阳文，这枚代表皇帝权力和国家*权的“传国玉玺”在秦朝灭亡后，就传给汉高祖，经过王莽、刘秀、孙权、曹操、司马昭，一直到隋炀帝杨广、唐太宗李世民，又经过五代传至宋，后被损坏丢失。秦朝的“皇帝虎符”“权量铭”等也都是由李斯创造的篆书所刻。李斯为秦朝制定的一系列治国强国*策并没有因他的死亡和秦朝的灭亡而被终止，反而一直流传下来，在中华大地上渊源流传了几千年，他建议秦朝货币使用的圆形方孔钱，直到民国时期才宣告退出历史舞台。
司马迁在《史记·李斯列传》中评价道：李斯对华夏文明的发展有着重要的贡献，若不是眷恋着丞相职位，对儒家思想的扼杀和对其他文人学者的滥施酷刑，听信赵高的怂恿，假传圣旨逼太子扶苏自杀，又立胡亥为帝，最终自取灭亡的话，他的功绩可以和周公、召公两位圣贤相提并论。
有人称赞他为“千古一相”，从某些角度来看，他是可以担此盛名的。
李斯，《读懂大师》-谢先莹编著［1］《皇朝通志》曰：回鸾篆、璎珞篆、科斗篆、悬针篆、金错篆、芝英篆、剪刀篆、倒薤篆、雕虫篆、垂露篆、鸟形篆、飞龙篆、鹄头篆、刻符篆、上方大篆等名目。
编著者简介
李斯，《读懂大师》-谢先莹编著谢先莹，字仲璜，号不敏，又号云宬，男，年3月出生，河南省内乡县人，华中师范大学研究生毕业学历，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，中国文艺评论家协会会员，当代著名鉴藏理论家、书画家。主要著作有《浅谈中国书画鉴藏》、《中国书画鉴赏与收藏》、《中国书画鉴藏必备》、《中国书画鉴藏与市场》、《读懂大师——中国历代书画家的传奇故事》、《书画星河——中国书画点将录》等。
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编辑：曹会林