作者：姚海涛
“气有浩然，学无止境”是我母校的校训。
每当我想到这句话，心里就充满了力量。这力量是赋予我前行的力量，并且随着我对儒学理解的深入而更凸显其作用。
“气有浩然，学无止境”是儒家文化所萃之精华，代表着儒家文化一体之两面，联结着德性与知识、内圣与外王，甚至还联结着孟子与荀子这两位儒家先贤，构成了儒家的思想底气与学识气蕴。
“气有浩然”出自《孟子》，是从孟子心间迸发出来的灵光，是孟子为中华民族输入的正能量之一。
孟子是邹国人，私淑孔子，受业于子思之门人，是儒家道统中的重要人物。在浩然正气的感召下，中华民族出现了像文天祥、谭嗣同等一大批舍生取义、青史留名的英雄人物。
这些名字都因浩然正气而长留人间、光耀史册。大丈夫的气节充塞于宇宙之中，垂范于后世，足为我辈楷模。
“气有浩然”联结着德行、内圣的一面，指示着儒家的理想人格。人生天地间，都是气化流行的结果，虽有先天禀赋之不同，但通过长期的“明道”与“集义”，便可以培养出浩然正气。
宋儒发展出了观人气象的理论。而现代人则讲“气场”。据研究，气场是人散发的隐形能量的描述，是一个人气质状况、性格特征以及精神境界的表现。
每个人因成长经历之不同而有着独特的气场。如孔子如玉石般温润含蓄，可谓天地之元气。颜回如和风庆云，似春天艳阳般和煦。
儒家经典之中存在大量的改过迁善、克己复礼、出处进退之方，涵具深刻的齐家之道、辞受之义、处事之方。
通过读经典确实能够改变人之气象，变化人之气质，成就人之品格。所以，每日读点古书，气质便在无形之中已经开始变化了。
“学无止境”这四个字严格说来，出自清朝刘开的《问说》。“学”历来为儒家特重者。如《论语》以《学而》开始，《荀子》以《劝学》点题。
但我更倾向于将“学无止境”归于荀子名下。就是因为学无止境与《劝学》中的“学不可以已”实质完全相同。荀子虽为赵人，少年时代便来到齐国，游学稷下，后长期在兰陵从*，并终老于此。
“学无止境”联结着知识与外王，指向了儒家的现实功业。荀子认为“涂之人可以为禹”。只要努力向学，人人皆可成为圣贤。
英国哲学家、经验主义的开创人洛克提出了白板说，认为人生来就是一张白纸，从来没有什么天赋，而是一块等待定义的白板，就看你怎么做。古今中外圣贤思想相通，均将人生看成一个可塑性的过程。
学习离不开老师。古之学者必有师。尤其是汉代学者，均重师法，不敢越雷池半步。而“师法”一词，是由荀子首先提出。
《荀子·儒效》：“故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。”毫无疑问，荀子对于后世“师法”的形成起着重要作用。
今天，我们也应该发掘“师法”的正面价值，让其成为尊师重教传统的重要组成部分。孔子学无常师，给后人树立了“择善而从”的好榜样。
荀子的学生中既有儒家人物，也产生了韩非与李斯这样两位法家人物。这正是荀子的教化不拘泥于师法的最好证据。
道之所在，师之所存。继承师法，而又不拘泥师法，在继承中要有创新，而创新源自继承。这才是正确的态度。
儒家经典中有很多让人解读不尽箴言名句。“气有浩然，学无止境”只是其中的两句。细细品读，慢慢体会，你会发现更多让人受益无穷的佳句。