人与人交往，难免遇到一些小摩擦，如果因为摩擦，双方互不相让，可能就会爆发争吵。虽然有些人并不排斥以争吵的方式来解决问题，但是也有一些人，他们更多不愿意与人争吵，而是期待以讲道理的方式来化解矛盾。
但是，“讲道理”真的可以化解所有矛盾吗？即便自己确实是“有道理”的一方，就能说服与自己争辩不休的对立方吗？不尽然。
以前听过这样一句话十分有道理，“你永远叫不醒一个装睡的人”。有时候，并不是说你口中的“道理”不合理，也不是对方不懂道理，而是对方“不想讲道理”。
不懂道理而不讲道理，尚且不算太恶劣，毕竟“无知者”的罪过，比“明知故犯”要小一些。但是，懂道理而不讲道理，这样的人，品行方面便有待商榷了。想必，当各位陷入一些无谓风波，尤其是关于“利益”的摩擦中，多少会遇到不讲道理的人吧。和这样的人纠缠，讲道理，无疑是自讨苦吃。
于是，春秋战国时期有名的思想家“荀子”，在其论述中我们能挖掘一些关于与人“讲道理”时，要注意的技巧。其中，我们不难发现，荀子也在告诫我们，不要和不讲道理的人“讲道理”。
有时候，读一读几千年前的古籍，大家会发现，这么些年了，时代变化如此之大，人性表现的一些不被夸赞的特色，却惊人地相似，科技在进步，人心呢？好了，这些感叹都是后话了，我们言归正传。
在《荀子》一书中的“劝学”篇中，记录着这样一段话：
有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方；辞顺而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲；可与言而不言谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
“荀子”这段话比较接地气，值得一读，我们来细细品味一下。
所谓“有争气者勿与辩也”，便是在说，如果遇到一个人与你辩论，对方仅仅是为了争一口气，这样的辩论无意义，不要和其辩论。为什么不要和“争气者”辩论？因为对方争的，不是是非曲直，而是自己的好胜心，是在话头上不落后的一口气。这样的争辩，何其“无聊”。
所以，不要和“争气者”辩论，因为此类人大多不太在乎事情的对错，心量不大。和他们争辩也说不清，因为他们争的是气，所以不会和你讲道理。
而后，荀子又说“故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方；辞顺而后可与言道之理；色从而后可与言道之致”。这句话是说，如果对方是抱着求道的心思前来结交你，这样的人才可以与之交往，如果不是求道，就要回避他。如果对方礼貌恭谦、言辞和顺、脸上显露出诚意，便可以告诉其达道的方法，和对方谈道的极致。
也就是说，和一个人谈论，或者说与一个人结交，首先要知道对方的来意，如果对方抱着“求道”的名义来结交你，但实际却为了利用你达到某种目的，这样的人不可交，因为心思不纯。
如果一个人和你“求道”的时候，表现得比较恭敬谦逊，而且脸上的表情也比较真诚，如果从为人处事上说，这便表明这个人是真心来“讲道理”的人。道理，只能和想要讲道理的人，才能讲得清。而想讲道理的人，往往属态度谦逊，为人真诚的存在。
最后，荀子来了一个小小的总结，他说“故未可与言而言谓之傲；可与言而不言谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。”荀子这是在告诉我们，不能和对方说的，但是却和对方说，这便是急躁的表现；可以和对方说但不和对方说，这是隐瞒的表现；不看脸色说话，这便有些盲目了。君子往往是不急躁、不隐瞒、不盲目的存在，在言说方面会表现得十分谨慎。
荀子这个总结来得十分精妙。在争论的时候，如果对方不愿意讲道理，你还硬和对方讲道理，这其实也暗示了自己心中的急躁。道理，是理性的代表。明明知道道理说服不了对方，还去和别人讲道理，不仅无法缓和矛盾，可能还会让矛盾升级。同时，自己用道理当作争吵的挡箭牌，这何尝不是内心急躁的体现呢。
如果和对方交流，明明可以提点对方，但是自己却没有去做，这便是有所隐瞒的表现。至于隐瞒的原因，无外乎是“利”，或“私”，这是君子不为的事。
如果和一个人交流，不观察对方的脸色，随意说话，这样的行为，说得好听些是情商低，说得不好听便是有些个“自以为是”，不太在乎他人的感受。一个人的情绪，往往会通过表情来表达。在和对方交流的时候，察言观色，往往能够通过三言两语来达到比长篇大论更好的效果。
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