先秦时期诸子百家，百家争鸣，是华夏思想的源泉，老子的道教思想，孔子的儒家思想，墨子的墨家思想，管子的法家思想，管子就是春秋时期齐国的相国“管仲”，代表作《管子》，是以黄帝、老子等道家思想，提出的法治治国理论。
法家学派最有名的就要数战国商鞅，秦朝李斯了，李斯还有个同门师兄韩非子，而且都到了秦国为卿，可惜因“弱秦保韩”之策，不被嬴*重用，又被姚贾报复，李斯告诉秦王“弱秦保韩”的危害，韩非入狱后被逼服毒自杀，后李斯助嬴*一统六国，立郡县，书同文，车同轨。
韩非虽死可是韩非的思想理论被嬴*采用了，韩非精于“刑名法术”和“黄老之术”，深得老子思想的精髓，提出法、术、势和“法不阿贵”*治思想体系，而且还带有一点“唯物主义”思想，就是人与物质的关系，一切都由物质而生，物质第一，精神第二，世界虽是多样的，但是是统一的。
韩非与李斯都是“荀子”的学生，战国时期的儒家学派代表之一，荀子公元前年出生，孟子公元前年去世，但是孟子不是荀子的老师，荀子的启蒙老师是“宋子”，道家学派代表人之一，宋子比孟子小两岁，孟子却称宋子为先生。
宋子虽继承老子思想，但是他也主张“崇俭”、“非斗”，墨家思想就要“节用”和“非攻”，而且宋子和墨子都是宋国人，所以也受到了墨家思想的影响；虽然宋子是荀子的启蒙老师，但是荀子最推崇的人是“冉雍”，孔子的弟子，而且荀子还批评过宋子。
冉雍主张“居敬行简”、“以德化民”，可是荀子并不仅仅精通儒家思想，连道家，墨家，法家等思想都有研究，他的启蒙老师宋子的道教思想还兼顾了墨家思想，荀子将诸子百家思想融会贯通，可谓是“集大成者”，对外是儒家学派，对内却是融合了法家思想，被后人称为“后圣”。
“人之初，性本善”，孟子在《孟子-告子》中就明确提出“性善论”，而荀子不仅将之前的儒家典籍进行整理，还提出来相反的“性恶论”，法治就是对于现实的考量，即使有性本善的人，又有多少呢？坚守原则的人又要多少呢？荀子完全的将儒家思想放在了现实中进行考量，最后也影响了韩非和李斯。
百家思想本来就是互相影响的，只是在实际行动上不一样罢了，韩非、李斯真正转向法家思想还是受到现实的影响，那就是商鞅变法后的秦国，身为秦国之臣，就要实行秦国的国策，他们两个只是在商鞅、申不害、慎到的法家治国基础上，再以法家思想将秦国推向巅峰。