愚几年学习《荀子》，体会到荀子思想隆礼重法，家人争论探寻前行道理，思考：礼，道德，法律，制度，本意都是约束规范人的行为规则，讨论学习对与不对，区别在：
礼：谦让和谐，互相督促；
道德：良心自律，社会谴责；
法律：禁止杜绝，社稷严惩；
制度：监督警告，圈子开除。
用吃饭规则小故事体现四类情况（什么是礼？什么是法？什么是道德？）：
1.一帮人（或一家人也可以）聚会吃饭，每天固定一个桌子，固定一个位置，地主主位，每人一个筷子，一个水杯，一个酒杯，其他规则都没有，每次都开心喝茶喝酒吃饭。
2.随着习惯，人数不断增加，新加入这个桌子吃饭的人都按这个坐法吃饭，有几个人增加一个勺子，大家笑笑没有否定也没有支持，感觉好都慢慢增加，感觉不好慢慢都放弃勺子。这个规则没有文字记载是“礼”先驱者的时代。
3.随着时间发展，前期一帮人都换了新人，规则依然都遵守，后期一个人突然占用两个位置，拿了两个酒杯，同桌劝阻无效，这个是道德谴责，大家认为每人两个酒杯，这个是改“礼”；提出文字记载，约束本桌吃饭规则，任何人来这里必须遵守，不遵守严厉惩罚是“法律的形成”；禁止来这桌或是赶出这个桌子吃饭是制度。
3.随着时间推移，不知道换了多少人，本桌吃饭人不安规则吃饭了，文字记载吃饭规则都忘记了，吃饭各吃各的，这个“礼崩乐坏”。某天一个人出来提出全部一个勺子一个筷子三个酒杯的数量，公筷若干，以及落座的细节，这人就是改革者。角落一个人发现文字记载，告诉大家很久吃饭规则与现在不同，这个是先驱们和改革者矛盾。
4.其他桌子复制这个桌子规则吃饭就是法律普及。
5.思考寻荀之路一样，人数少都可以默认遵守规则，守礼。人数多了，不遵守人多了就需要文字法律制度。现在就是改革创新阶段。
6.周公《周礼》孔子《论语》是先驱，荀子用《荀子》具体实施的细节。
《劝学》主要就是学习，对应《论语学而篇》。
《修身》提倡《论语》做人做好自己的标准，自己如何做到真正的“人”，人来到世界的价值观。做一个人与其他生物区别。
《不苟》探讨儒家做事一定要认证，不能马虎，不认真的后果。
《荣辱》讲是人要有分别是非标准，荀子以遵守礼法为荣，不遵守礼法为耻。
《子道》是为人子的孝道，不是孝敬，也不是孝顺。孝道是从义不从父，从道不从君。父亲长辈领导有错，自己有责任委婉劝谏改过，不是服从顺从。