中国历史上有两次文化繁荣，一次在春秋战国时期，一次是民国时期。
春秋战国时期，在社会动荡的大变革中，各种学说文化高度发达，且呈现出百家争鸣的盛况，由此这一时期还被成为“诸子百家”时期，这一时期的思想对后世多年产生深远影响。
而民国时期，则是文言文向白话文过度的关键时期，由此也产生了很多文化碰撞，形成一度繁荣的文化盛况。但与先秦的“诸子百家”相比，还是要逊色很多。
诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。据《汉书·艺文志》记载，当时数得上名字的学派一共有家，篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。
目前文史学界，对诸子百家主要学派的论断，有六家、十家、十二家之说。十二家分别是：法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
儒家文化，是对商周时期礼仪等文化体系的延续，是根植于华夏人基因中的责任思想（以天下为已任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、以及伦理思想（修身、齐家、治国、平天下），至今还是华夏文化体系的主流思想。
儒家的代表人物是孔子、孟子、荀子，代表作品有《论语》、《孟子》、《荀子》。尤其是孔子被后世尊为至圣先师，一部《论语》更被后世推崇“半部论语治天下”。后世儒学大家还有：董仲舒、韩愈、程朱理学、陆王心学等。
道家在*治上主张“无为而治”、“不尚贤，使民不争”。伦理上主张“绝仁弃义”，以为“夫礼者忠信之薄而乱之首”，与儒墨之说形成明显对立。
其后道家思想与名家、法家相结合，成为黄老之学，为汉初统治者所用。到汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，黄老学说渐衰。
但现如今全球很多*要，对老子的道家学说及《道德经》却推崇备至。如：美国前总统林肯、英国前首相丘吉尔，美国现任总统奥巴马都是《道德经》的忠实读者。
道家代表人物有老子、庄子和列子，代表作品有：《老子》、《庄子》、《列子》。后世有：黄老之学、张天师、魏晋玄学。
春秋战国时期，墨家曾是与儒家齐名的一个学派，并称“儒墨”。在孟子时代，还远超过儒家。墨家是以科技为主导的一个学派，创立了逻辑学、力学、几何学、物理学、光学等，并做出很多成就，其中墨子曾做了一个木鸢”，在天上飞了三天三夜也不掉，只是历来被统治者打压，不得重用。
墨家思想主张：人与人平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）。其代表人物是墨子。代表作品为：《墨子》。后世无传。
法家是最早提出“富国强兵、依法治国”思想的流派，被古代大家和近代学者一致认为其为道家分支。其思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展，遂成为一个学派。其“依法治国”思想还应用于当今社会治国之纲。
法家核心思想崇尚“法”“术”“势”，法家代表人物商鞅，在秦国实行变法，短短几十年让秦国从边陲小镇发展成为战国第一强国。先秦之后，法家在后世流传很广，影响力也非常显著，后世代表人物有：诸葛亮、杨广、王安石、朱元璋、朱棣、张居正、胤禛等。
阴阳家，是奉行“阴阳五行”学说的流派，是中华民族重要的哲学思维之一。创始人为齐国人邹衍，后世没有传承。
名家，是先秦时期诸子百家之一，以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别，也称“辩者”“察士”。代表人物为邓析、惠施和公孙龙。著作有《指物论》、《尹文子》、《惠子》、《公孙龙子》。后世基本没有得到发展。
杂家，以博采各家之说见长，有人认为杂家实为新道家学派。代表人物和代表作，一是刘安的《淮南子》，另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。
农家，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，主张劝耕桑，以足衣食。代表人物：许行。《汉书·艺文志》有《神农》二十篇，当是许行的著作，早已失传。
纵横家，是以辩才著称，进行*治活动的人物，其核心思想为“连横、合纵”。代表人物有苏秦、张仪、鬼谷子、公孙衍等。《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”。
兵家是先秦时期、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，是中国古代军事思想的精华。代表人物有：孙武、司马穰苴、孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起、张良、韩信。代表著作有：《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》。
医家，泛指所有从医的人。先秦时期主要代表人物是扁鹊。核心思想是诊疗技术、防患于未然。著作有：《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《难经》。
小说家，在诸子百家向来被视为不入流者，有“九流十家”之说。代表人物是虞初，著有《虞初周说》。
纵其根本，诸子百家思想都是有一个共同之处，那就是“大一统”思想，都不是只为某一国，某一家，而是为了当时所谓的“天下”。皆是治世之道，为人颂扬。
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