中新社北京7月28日电题：为何说崇正义是中华民族的核心追求？
作者杨朝明山东大学特聘教授、国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长
近代以来，中国学术界谈到所谓“正义”理论时，每每习惯以西文“justice”一词作基础，许多社会问题的论述也依此而展开。现在学者们清晰地看到，随着“西学”的强势进入，以儒学为主体的传统文化遇冷，中国学术界对“中国正义论”传统“集体失语”。殊不知，中国的“正义”学说更加根深叶茂、内涵丰富，是核心价值观念的深厚土壤和牢固根基。
尧舜时代已开始思考正义问题
黄玉顺教授系统研究了“中国正义论”，在他看来，中国有两条基本正义原则：一是“正当性原则”，其中包含“公正性”和“公平性”两个准则；二是“适宜性原则”，也包含“地宜性”和“时宜性”两个准则。按《尚书序》的说法：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。”《尧典》说帝尧的*治具备了这样的原则：“钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”尧舜之治成为*治治理的样板，在于他们深入思考“天之历数”，思索在“人心”与“道心”之间“允执厥中”。根据《尚书》记载，上古时期人们深刻思考和实践社会管理的中正、正当、合宜，如“建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆”，如“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无*，王道荡荡；无*无偏，王道平平；无反无侧，王道正直”。
关于尧舜传说的壁画。中新社记者赵伟摄
礼乐文化是崇尚正义的最佳体现
在古代中国，全社会有一个共同价值基础，这就是“礼”，它从神圣、德性、程序、器物等不同向度确定着权力的合法性。礼乐传统是中国文化传统中的荦荦大端，考古学家证实，中国在跨进文明门槛时，礼乐文化已趋发轫和形成。夏、商、周三代礼制因革损益，周礼已经具有了很高水准，故孔子尊崇周公，推重周礼。周礼是人文文化，具有别嫌疑、济变、弥争的功能。《左传》说：“夫礼，天之经也，地之义也。”“礼，上下之纪、天地之经纬也。”“礼，则天地之体。”又说：“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。”《礼记》说：“礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。”对于礼的天然合理性，孔子说“夫礼者，理也”“君子无礼不动”；孔子又说：“坏国、丧家、亡人，必先去其礼。”礼“尊尊而亲亲”，所以《尚书》说“天子作民父母，以为天下王”。正如基督教博爱精神、神圣观念在于重视爱、敬那样，中国则将爱、敬精神贯穿于整个礼乐文明，深深扎根于基于父子亲情的孝悌之道。
以“天命”为参照，在整体中定位
古代王朝常借助一定的仪式与典礼表示自己“奉天承运”，这源自*权的天命合法性追求。在儒家语境中，“君子贵乎天道”，“不知命，无以为君子”，所以特别主张君子要“畏天命”。《尚书》说“天听自我民听，天视自我民视”“民之所欲，天必从之”，西周初年，周人认识到天命就是天意，天意就是民意。儒学大师们通过诸如“王霸”“义利”“人禽”等的系列论辩，为道德、伦理、*治、法律的正义确立内涵和价值标准。俞荣根先生在《儒家法思想通论》中说：“礼义、仁或仁义、天道、天理便是儒家法哲学中的理想法，是儒家之法的价值本体，是他们用来判断现实社会的法律和法制的是非善恶的价值标准……儒家法文化的批判精神确具有‘为天地立心，为生民立命’的意义，它包含了良法观念，包含了正义和公道。”
儒家中庸的本质是用中之学。“中”是指对关系的双方不偏不倚、无过无不及；“庸”《说文》曰“用也”，东汉经学家郑玄说《中庸》“记中和之为用”。评人论事之“中”或“不中”，要对标“天命”。世间万物，各有其价值，各有其位置，贵在做好自己，找到自己生命的节奏。老子说“自知者明，自胜者强”；孔子说“为仁由己，而由人乎哉？”古希腊德尔菲神庙的门楣上“认识你自己”的“神谕”几乎语之相通。
山东泰安万人祈福活动。中新社发张子秋摄
早期思想家关于“正义”的论述
正，后人从文字上解读为“守一以止”。老子说“道生一”“载营魄抱一”；孔子说礼“必本于太一”“吾道一以贯之”。在这样的思维中，每个人都明德、知止，端身正己而“思无邪”，最后社会达到至善。这样的思维不东张西望、左顾右盼，而是主张絜(xié)矩成人，至诚无息，执中而立，具有深邃的动力和发展持续性。
义，为“五常”之一，有“正义”之意。它是极其重要的道德范畴，《中庸》说“义者，宜也”，“义”一定正，不正何“义”？《墨子·天志中》说“义者，正也”。在先秦儒家大师中，孔子曰“仁”曰“义”，孟子则讲“仁义”，荀子则首提“正义”，如《荀子·正名》曰“正利而为谓之事，正义而为谓之行”。“义”包含人之行为的正当与公正，也包含社会制度评判的合宜与公平。认真对比分析，不仅西人“正义论”的基本内容尽在其中，且意涵更丰富。
中国早期正义论思索古与今、我与世界、价值观与方法论，是通往中心坐标的最优路径、至佳选择。儒家十分看重“爱”与“敬”，《论语》说：“孝悌也者，其为仁之本与”，孔子说“爱与敬，其*之本与”。美国的爱默生说：“我们确信，武力会招致另一种武力，只有爱和正义的法则才能实现彻底的革命。”对于爱与正义，中华传统文明中的信奉全然而彻底。
任何理论的探讨必须基于历史与现实的实际，人们必须知道，中华文化就像一棵生生不息的大树，它的根扎得很深很牢。我们要正确认识古代文明的发展水平，理解中国先民的深邃智慧和文化创造。先民们认知世界，以天地为师，着眼古往今来，
