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夫喜群而恶独，相扶而相植者，人情之所乐也。出之康有为：《大同书》，意思是，人因为喜群，自然要爱群，而把群体中彼此间的“相扶相植”看作是一种乐事。
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风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。出之顾宪成：《东林书院门前对联》，意思是，风声，雨声，读书声，声声都听在耳里；家事，国事，天下事，每一件事都是我所关心的。
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敬人者，人恒敬之。出之《孟子离娄下》，意思是，尊敬他人的人，人们常常尊重他。
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己所不欲，勿施于人。出之《论语卫灵公》，意思是，自己不愿意的事情，不要施加于别人。
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堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
出之杜甫：《又呈吴郎》，意思是，草堂前的枣树你听任邻居去打，因为她是没有食物又没有儿女的一个妇人。要不是因为困顿穷苦，她又怎么会去打别人家的枣子呢？那妇人一见你插篱笆就以为你不让她打枣，虽未免多心；但你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要不让她打枣呢！朝廷征收的赋税就已经让她穷到了骨子里了，想到了连年的战乱啊，泪水更是沾满了手巾。
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不学礼，无以立。出之《论语季氏》，意思是，不学礼就不知如何立身。
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人而无礼，焉以为德。出之《法言问道》，意思是，人如果没有了礼，又用什么去养德呢？
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不积跬步，无以至千里。出之《荀子劝学》，意思是，不从一步半步开始积累，就不能到达千里。
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人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。出之《荀子修身》，意思是，人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。
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人而无信，不知其可也。出之《论语为*》，意思是，一个人如果没有信用，不知道他还可以做什么。
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位卑未敢忘忧国。出之陆游：《病起书怀》，意思是，我虽然地位卑微，但是从来不敢忘记关心和忧虑国家的大事。
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遥知百国微茫外，未敢忘危负岁华。出之戚继光：《过文登营》，意思是，海外百国对中国垂涎三尺，潜藏着巨大隐患，在此形势下，不容稍有疏忽，要时刻把国家安危放在心上，绝不虚度年华。
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寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。出之黄遵宪：《赠梁任父同年》，意思是，一寸土地就是一寸金子般宝贵，是谁把版图一块块割让出去的。
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寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。出之鲁迅：《自题小像》，意思是，虽然满腔热诚不被理解，我甘愿以青春的热血奉献给自己伟大的祖国。
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道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。出之《荀子修身》，意思是，道路虽近，但不走就不能到达；事情虽小，但不做就不能成功。
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保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。出之顾炎武：《日知录》，意思是，保卫王朝不被倾覆，是帝王将相、文臣武将要考虑的事情；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
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百善孝为先。出之《围炉夜话》，意思是，孝居于一切行为的首位。
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神女应无恙，当惊世界殊。出之毛泽东：《水调歌头游泳》，意思是，那时我料想巫山神女应当一切都很安好，当她看到这人间奇迹，该惊叹世界发生了巨大的变化。
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治国有常，而利民为本。出之《淮南子汜论训》，意思是，治国有常规，而以利民为根本。
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天地之大，黎元为先。出之房玄龄：《晋书宣帝纪制曰》，意思是，天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。
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民惟邦本。出之《尚书五子之歌》，意思是，人民是国家的根本。
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以百姓心为心。出之《老子》，意思是，以百姓的意志为意志。
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法令者，民之命也，为治之本也。出之《商君书》，意思是，法令，是民众的生命，是治国的根本。
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国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。出之《韩非子有度》，意思是，国家不会永远富强，也不会长久贫弱。执行法度的人坚决，国家就会富强；执行法度的人软弱，国家就会贫弱。
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天下之事，不难于立法，而难于法之必行。出之张居正：《请稽查章奏随事考成以修实*疏》，意思是，大凡国家大事，制定法令条例并不难，难的是有法必依。
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法，非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。出之《慎子逸文》，意思是，国家的法律制度不是从天上掉下来的，也不是从地下冒出来的，而是人们根据社会需要制订出来的，既要合民心，又要顺民情。
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齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
出之《孟子梁惠王下》，意思是，齐宣王在他的雪宫里召见了孟子。齐宣王问：“有贤德的人也有这种快乐吗？”孟子回答说：“有。人们享受不到这种快乐，就会埋怨他的国君。享受不到这种快乐而指责他的国君，是不对的。作为一国之主却不与百姓共同享受快乐，也是不对的。以百姓的快乐为快乐，百姓也以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁，百姓也以他的忧愁为忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，还不能称王天下的，从来没有过。”
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嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？出之范仲淹：《岳阳楼记》，意思是，唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？
（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那什么时候才快乐呢？他大概一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？
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黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。出之朱用纯：《朱子家训》，意思是，天刚亮就起床，洒水打扫庭院，要求内外整洁；天黑了就休息，注意关锁门窗，必须亲自检查。
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一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。出之朱用纯：《朱子家训》，意思是，一碗粥，一碗饭，应想到来得不容易；半根丝线，半根麻线，常想到物力的艰难。
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宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。出之朱用纯：《朱子家训》，意思是，要趁着天还没有下雨时就把窗户和门修好，不要等到口渴时才去掘水井。
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自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。出之朱用纯：《朱子家训》，意思是，对自己的日常供养必须节约，宴请宾客切莫忘乎所以。器具质朴清洁，瓦质酒器胜过金玉做的；喝的吃的少而精，园中的蔬菜胜过山珍海味。
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勿营华屋，勿谋良田。出之朱用纯：《朱子家训》，意思是，不要营造华美的房屋，不要谋取肥美的好田。
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居身务期质朴，教子要有义方。出之朱用纯：《朱子家训》，意思是，为人处世要质朴，教育子女要以正确合宜的方法。
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勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易毋占便宜，见贫苦亲邻须多温恤。出之朱用纯：《朱子家训》，意思是，不要贪不属于自己的钱财，不要喝超过自己酒量的酒。不要去占那些肩挑小贩的便宜，看到贫苦的亲戚邻居要多加体恤。
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轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。出之朱用纯：《朱子家训》，意思是，轻率地听信揭发他人的言语，怎知不是诬陷，应当耐着性子三思而定；因事和别人争执，怎么知道不是自己的过错，须平心静气地暗暗反思自己。
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施惠毋念，受恩莫忘。出之朱用纯：《朱子家训》，意思是，给了别人好处不要记在心上，得了别人恩惠不要忘记。
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人有喜庆不可生妒忌心，人有祸患不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。出之朱用纯：《朱子家训》，意思是，别人家有吉庆喜悦的事，不可有妒忌之心；别人家有灾祸疾患，不可有幸灾乐祸之心。做好事只想让别人知道，不是真想做好事；做坏事害怕别人知道，那就是做了大的坏事。
39.
和而不同。出之《论语子路》，意思是，行事讲究和谐，但不盲目附从。
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天行健，君子以自强不息。出之《周易乾》，意思是，天的运行刚劲有力，君子应该像它一样，发愤图强，奋斗不已。
41.
大道之行也，天下为公。出之《礼记礼运》，意思是，大道施行的时代，人们公有天下。
42.
君子喻于义。出之《论语里仁》，意思是，君子懂得的是义。
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君子坦荡荡。出之《论语述而》，意思是，君子心胸平坦宽广。
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君子义以为质。出之《论语卫灵公》，意思是，君子把道义作为行事的根本。
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言必信，行必果。出之《论语子路》，意思是，说话必定有信用，行为必定果决。
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德不孤，必有邻。出之《论语里仁》，意思是，有德之人不会孤单，必定会有与他亲近的人。
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仁者爱人。出之《孟子离娄下》，意思是，仁人爱护他人。
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己所不欲，勿施于人。出之《论语卫灵公》，意思是，自己不愿意的事情，不要施加于别人。
50.
出入相友，守望相助。出之《孟子滕文公上》，意思是，出入要互相作伴，抵御盗贼要互相帮助。
51.
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。出之《孟子梁惠王上》，意思是，敬爱自己家的老人，进而敬爱别人家的老人；爱护自己家的孩子，进而爱护别人家的孩子。
52.
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
出之陶渊明《饮酒其五》，意思是，将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。
53.
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？出之毛泽东：《菩萨蛮大柏地》，意思是，天上挂着七色的彩虹，而又是谁手持着彩虹在空中翩翩起舞？
54.
民亦劳止，汔可小康。出之《诗经大雅民劳》，意思是，百姓实在太劳苦，只求稍许的安宁。
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大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
出之《礼记礼运》，意思是，大道施行的时代，人们公有天下。选拔有德行的贤人、举荐有道德的能人，讲求诚信、修行和睦，所以人们不只是孝敬自己的双亲，不只是慈爱自己的子女，而是使老年人可以颐养天年，使壮年人可以发挥所能，使幼年人能健康地成长，鳏夫或寡妇、孤儿或无后者、残废或生病的人，都可以得到照顾与供养。使男子各有职业，使女子出嫁各有归属。
财货，厌恶它被任意抛弃在地上，却不必只是自己想占有收藏；力气，厌恶自己有能力却没有用出来，尽力却不必只是为自己。因此，阴谋被堵住而不能兴起，盗窃、作乱都不会发生，所以家家户户的大门可以不关闭。
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物之不齐，物之情也。出之《孟子滕文公上》，意思是，物品之间存在区别是自然的。
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天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。出之刘向：《说苑》，意思是，上天赐给你的不接受，反而会受到责备；时机来到却不迎接，反而会遭到祸殃。
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国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。出之《司马法》，意思是，国家即使强大，如果好战必定灭亡；天下即使平安，忘掉战争也必定危险。
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亲仁善邻，国之宝也。出之《左传隐公隐公六年》，意思是，亲近仁义而和睦邻邦，是国家重要的*策。
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万物并育而不相害，道并行而不相悖。出之《礼记中庸》，意思是，万物共同生长而不互相妨害，万事各依规律运行而不互相冲突。
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学而时习之，不亦说乎？出之《论语学而》，意思是，学习中时时加以温习，不是很愉悦吗？
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学至于行之而止矣。行之，明也。出之《荀子儒效》，意思是，学习到了实践就终止了。实践，就是明达事理。
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知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。出之《道德经》，意思是，识别他人的人可谓智慧，了解自己的人可谓聪明。战胜他人的人称为有力，战胜自己的人称为刚强。
