这里提到“人之初，性本善”观点的人，是孔老夫子说的，而成为三字经流传下来，却是清代的王应麟写的。其意思是说，人出生的时候，禀性都是善良的，天性也差不多，只是后天由于所处环境不同和所受教育的不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
提到性本善这个观点，在古代还有一种观点叫“性恶论”之说，这是荀子提出来的。他认为人的本性具有恶的道德价值，从而强调道德教育的必要性。就其性恶论的本意来说，是指人类作为一种生物，有本来具有的生存本能，要生存就要求生。既然一定要求生，那么就没必要否定它，回避它。单从这一点看，荀子的这个观点直指人的本性。因此，荀子背负了性恶的恶名了。
那么，老子是怎样的看法呢?
老子的思想主张道法自然，即主张人性自然，他的人性自然论也就是人性至善论，他认为人性本“朴”，在个体上最能表现的婴儿，“含德之厚者，比于赤子”，婴儿没有经过社会的渲染，他的一切都是依自然本性行事，所以老子的思想中，不是人之初，性本善或性本恶，而是性本自然。
所以，老子的自然之"道‘’，无处不在，无处不有，道法自然。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
老子想说的是，在古代善于以“道”治国的人，不是用“道”使百姓知晓巧诈，而是用“道”来引导百姓遵守单纯质朴的状态。百姓之所以难统治，就是因为统治者使用了太多的智巧。所以用智巧来治国，国家必遭遇祸患；不要智巧治国，才是国家的福祉。
了解了这两种治国的差别，也就明白了一个治国的法则。依此法则行事，就叫作玄妙的“德”。玄妙的"德"极其精微深远，和万物一起返归纯真质朴的状态，然后就能完全顺乎自然。
有“道”之人，必是善良之人。可见，善良是人的本性，而本性又是多么的可爱。
德国的科学家做过一项研究发现，不足18个月大的婴儿已表现出无私精神，暗示人类天生就有助人倾向。心灵研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前做简单的动作，比如把书垒成堆，用夹子挂毛巾，经过一段时间，研究员故意笨手笨脚的搞砸这些简单的任务，比如把书堆弄倒了，此时24个实验室的婴儿在几秒钟之内，同时表现出要帮忙的意思。
有这么一个真实的故事，一个抢劫犯在杀害了几个人之后，从警察的眼皮子底下溜走了。到后来，他想要上火车时的时候还是被警察发现了。于是，他立刻跑出了车站，抢了一辆汽车，疯狂的逃跑，当他跑到一个红绿灯的路口时，前面正好有一队小孩子在老师的组织下正有序的经过马路。后面追赶的警察看到这样的情况，心情难过极了，心想这些孩子太无辜了。眼看着孩子被夺去了生命，太残忍了。
就在一刹那的功夫，奇迹出现了，那个抢劫犯的车却在这群孩子跟前停了下来，没有闯过去。结果，劫匪被抓走了。
可见，即使一个人曾经做过一些坏事就否定了他的善良，人的本性都是善良的！
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