白癜风医药 https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E4%B8%AD%E7%A7%91%E7%99%BD%E7%99%9C%E9%A3%8E%E5%8C%BB%E9%99%A2/9728824?fr=aladdin荀子在《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”荀子对性、伪进行了严格的区分。荀子指出：“性者，本始材朴也。”“生之所以然者谓之性。”“不可学、不可事、而在人者谓之性。”“性”是原本具有的材质，是生之自然者。也就是说，生之自然状况或资质叫作性。因为是生之自然，所以是先天如此的素朴材质，又因为是先天如此的素朴材质，所以是不可学，不可事的。“伪”乃是“人为”之义。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。伪是后天教化所得。即礼义等善良的品性和德行是靠后天的人为的努力得来的，而不是天生就有的。之所以说人之性“恶”，是因为——“今人之性，生而好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也；然而孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣；辞让，则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”荀子指出：饥欲饱、寒欲暖、耳好声、目好色等都是人生而具有的天然之性，但是如果不对这种天然之性加以人为的节制和引导，那么人与人之间就会发生争夺、暴乱和相互残害。“人之性恶，其善者伪也。”要想达到儒家追求的至善，“化性而起伪”，荀子主张：一、认知水平二、知“道”三、礼仪节制之。荀子“化性而起伪”的思想与中国中医学不谋而合。传统中医学认为，正气不足，邪气入侵是机体发病的根源，尤其是内伤病因，内伤致病因素主要包括七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）内伤，饮食适宜、劳逸失度等；七情欲望性之使然，欲望不加以节制，将会影响人体脏器阴阳和谐，过度愤怒可致肝气上冲，思虑过度可导致心脾气虚，故七情节制是人们健康的根本。《皇帝内经》：“饮食有节，度百年而去”；人之本“性”，饥欲饱、寒欲暖、耳好声、目好色等都是人的天性，适之，则寿；过之，则病。凡事皆有一个“度”，人体健康之“伪”同样是后天教化、学习而得，如果不谙健康之“道”，不符合健康之“礼仪”而节制，人体非健康之恶将盛行。现代健康管理学理论中的健康教育与健康促进就是“化性而起伪”的过程，健康教育与健康促进在卫生保健总体战略中的地位得到了全世界的
