北京权威看白癜风医院 http://baijiahao.baidu.com/s?id=1684414714911368070&wfr=spider&for=pc在所有的国学经典中，易经向来是最具争议的。有的人高推圣境，有的人以浅陋鄙之。我的观点是，人可以读不懂易经，但不可以肆意亵渎先哲的智慧。读不懂易经，很关键的一个原因是，每个人受于学识的局限，没有找到正确的路子。
孔子老前辈晚年读易经，韦编三绝，对易经作出的心得报告是：
夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞则备矣。其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。
就是说一个卦蕴含了丰富而深刻的内容，能大能小，可轻可重，不是单纯看到的表面现象。但是历来的注易者，很多人没有参透易经卦的内在逻辑，解读卦象就犯了以偏概全，逻辑混乱的问题。对一个卦的解析，从头到尾不能用统一的逻辑一以贯之，所以就出现牵强附会，破绽百出的尴尬。长篇文字，却不着边际，切不准问题的实质。以其昏昏使人昭昭，让读者更加无法适从，严重损害了易经在国人心目中的形象和地位。
说实话，我也被这个问题困扰了好多年。值得庆幸的是，想不到童年时一个小小的趣味数学问题，竟然帮助我彻底解决了这个大难题。我在80年代初上小学的时候，就喜欢看一些课外书，学习和琢磨一些有趣的问题。那时买过一本《趣味数学》，上面有一些从生活现象引发出来的数学问题，很令我着迷。其中有个叫“莫比乌斯曲面”的数学游戏，到现在还记忆犹新。在反复思考易经问题的过程中，这个小小的趣味数学，竟然又从脑海里蹦了出来。我发现易经的太极图阴阳交变曲线，和这个莫比乌斯曲面儿有着异曲同工之妙。我们能看到的太极图中阴阳交变曲线，含在一个平面中，所以就一叶障目，看不到更多隐含的东西。而莫比乌斯曲面是个立体图形，循环往复，从其中的任何一个点出发，向前向后，从正面到反面，或者从反面到正面，都是圆通无碍的。这不恰恰就是太极思维模式吗？莫比乌斯曲面的关键点，就是有正反两面儿，阴和阳对接，产生交变，完成了通融，使有限变成了无限。
这启发我在看待一个卦的时候，我们至少可以从正反两个大面去解读，就不会有大的偏差。无论从正面去解释，还是从反面去解释，它们之间应该是通融的，不会有矛盾的。再深入一层，可以环环相扣的解读，而不逾本卦的规矩。我试着用这种思路重新看待64卦，果然是另一种境界，那些曾经看来前言不搭后语的卦爻辞，居然神奇的融为一体了！
下面首先解释一下什么是莫比乌斯曲面，以及它的特征。
莫比乌斯曲面（环）是一种几何拓扑学结构。抛开这些生僻的专用名词，下面先做一个模型。找一张长纸条，最好正反面是不同的颜色，这样便于区分阴阳。将其中一端反转°，然后两端合拢对接粘贴在一起，就成了一个8字形的套环。这就是莫比乌斯曲面模型。大家可以想象一下大型刺激游戏过山车的造型，就是这种曲面原理的运用。
莫比乌斯曲面（环）有两个神奇之处：
1.莫比乌斯环是一种循环方式，不管你从环的哪个点出发，都会回归原点，而且是通过一个翻转面回到原点。
2.莫比乌斯环沿着中线剪开，第一次，可以得到一个更大的环；第二次及以后，每次都会得到两个互相嵌套的环，中间永远不会断开。
下面我们用这种原理去解析示范一个卦例。易经第四卦山水蒙，就是一个看似逻辑很混乱的卦。这个卦的主旨是阐释启蒙教育的原则、方式、方法和目的的。先总览全卦：
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
六四，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
先说一下这个卦的繁难之处。
64卦就像个万花筒，百变魔方，可轻可重，能大能小，我们看卦辞的总体含义：匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。表面是说求卦时要心诚则灵的问题，实际说的是求学态度的问题，主动与被动的问题，好之者不如乐之者。主动学习的人才是“孺子可教”，顺势引导就行。再说的高端大气上档次一点，就是儒家的“诚意正心、修身、齐家”的问题了。
初爻：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。从大处讲就是荀子的“性恶论”的注脚。五爻：“童蒙，吉”，就是孟子讲的“性善论”的注脚。
中国传统文化中一直存在人性善恶的争论，蒙卦早已把这些真理包含其中了。
蒙卦分上下卦看，上卦艮为少男，讲的是对儿童的教育方法，下卦坎为中男，讲的是对青年的教育问题。
初爻：发蒙，利用刑人，用说桎梏。这是惩戒教育，武的手段。
二爻：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。这是责任教育，文的方法。
这一个卦，聊聊数语，包含的思想太多了，那么我们用怎样的方法才能全部的梳理出来呢？显然，传统的取象比类的方法是行不通的，它只能得到片面的结论，甚至引起逻辑的混乱。
我们看传统的取象：艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险，停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教育是当务之急，培养学生纯正无邪的品质，是治蒙之道。
大家注意到没有，用这种象做前提，卦中很多词就完全没有逻辑关系了，就解释不通了，如刑人、纳妇、金夫、御寇等。
下面我们用“莫比乌斯环”的方法解读这个卦象：首先选择“阴阳面”，分别从阴和阳两个面起始进行解读，然后再作“剪环扣环”的深层解读。
教育就包含“抑恶扬善”两大方面，这个卦确实是从这两个立场来论述的，内卦坎为险，人性中阴暗的、恶的因素。外卦艮为止，为质朴本真的天性。一个要抑，一个要扬。从卦表示的“大象”来看，外卦艮为止，内卦坎为险，即把恶的东西限制其中，就像河水只能在堤岸之内流动，不能泛滥于外。这才是“蒙以养正，圣功也”的主旨。从扬善的立场讲，善就像涓涓细流，要排除障碍，让它汇集成江河。这就是从不同的立场和出发点看问题。
一、坎卦为水，为流动的变化的，易受干扰的因素，所以内卦代表了青年人，刚要走上社会，思想和行为还不成熟，所以潜在的危险很大。教育的重点和儿童就完全不一样，内卦三爻就说明了三种方法：
1、初爻：对青年进行惩戒教育。用犯人的反面教材，进行道德法制教育，告知违背法律的后果会怎样？这是用武的手段，对不良行为防微杜渐，令行禁止。
2、二爻：对青年进行责任教育：蒙昧是可以被包容的，但是不能游手好闲，惹是生非。结婚成家，担当家庭责任，有约束，有担当，这样才能懂得做人的道理。让一个人在适当的年龄成家，有家庭的约束，是行之有效的方法，这是中国式“柔”的教育。一个人不懂得关心照顾别人，不懂得付出与奉献，脾气大没耐性，这些毛病，会在夫妻生活，生儿育女的过程中，磨得人没有一点脾气，不会做的也全会了。
3、三爻：对青年进行品行教育，不与社会上有不良习气的人交往，以免染上恶习，如贪财、好色、寻求刺激、好逸恶劳等。这里强调防范不良环境对人品行心性的干扰。
二、艮卦为山，为少男，不懂事的憨娃，象一张白纸，教育要让人保持本真的东西，要教育开化，启迪智慧。
1、四爻：要让孩子有个良好的教育环境，摆脱愚昧无知，要“扫盲”。很多人确实因为在闭塞落后的环境中，没有受教育的机会，就像流传的放羊娃的逻辑：放羊为了啥？为了娶媳妇。娶媳妇为了啥？为了生娃。生娃为了啥？为了放羊。这是一种愚昧的恶性循环，所以是“困蒙，吝”，古人早就看得明明白白。
2、五爻：儿童常常提出些看似不着边际，无厘头的问题，这个不是蒙昧，而是纯真无邪，充满求知欲的表现。创造好的教育环境和条件，因势利导的实施教育，这是真正的“大吉”。
3、六爻：突然出现了一个脑筋急转弯，“为寇和御寇”的字眼，让人一下想起了国家和战事的大问题，这个跨越实在太大，让人一下转不过弯来。实际这个体现了社会教育的最基本的目的，让人有“自律”，对自己的言行要负责，要受道德与法律的约束，不去侵害别人，不去侵害社会。最高境界是“己所不欲勿施于人”，以和为贵。自律行为就必须从儿童做起，即使面临别人的侵害，也要克制蒙昧的冲动，不打架斗殴，把自己的行为限制在道德范围之内。这里强调教育的前瞻性，一定不要等出了问题再去亡羊补牢，很可能于事无补了。社会现实中很多青少年暴力事件就是血的教训。
这样才是蒙卦教育之道的完整逻辑。如果用《三字经》的语言表达就是：人之初，性本善。性相近，习相远，苟不教，性乃迁。
理清了一个卦的内在逻辑，解读起来是不是既简单又轻松，它是精准的，不是含糊其词的。卦爻辞虽然经常是神龙见首不见尾，但它的各爻之间是浑然一体，无缝镶嵌的。
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