首先说人性本善。儒家孟子（战国时期人）具体地提出了性本善的观点。
善与恶
人性本善一词出自孟子所著的《孟子告子上》，用水比喻人性，大意：水没有形状，流到哪里就是哪里，但是向上流是不行的，水是向下流的。人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压使它倒流，能使它流上山岗。这不是水的的本性，是外在的因素迫使它这样的。人也可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。说明了人的本性是善的。
孟子
说明性本善的历史小故事：春秋时期的楚惠王，有一天，他吃酸菜，发现酸菜里有一只水蛭。如果把水蛭挑出来，厨师就会因此被处死。他怜悯厨师，就不声不响连水蛭一起吞下去了。到了晚上，楚惠王大便时，不但把水蛭排泄了出来，而且原来肚子疼的病也就此痊愈了。可见人是性本善的，而且善良有时是可以反过来帮助自己的。可能大家觉得楚惠王都大了，受到了良好的教育，是不作数的。我们都应该知道才出生的婴儿是最接近要求的。
德国的一家研究所，在研究中发现婴儿个个是乐于助人的。心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾,把书垒成堆。经过一段时间，研究员会故意笨手笨脚地搞砸这些最简单的任务。比如把夹子掉了，或把书堆碰倒了。此时实验室24个婴儿在几秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。这个研究就充分的表现出人性本善。
接下来是说性本恶，提出这一说法是与儒家同宗的荀子（战国末期人）还有一个著名人物就是法家代表人物韩非子（战国时期人）韩非子是荀子的学生。著名的秦朝丞相李斯的老师也是荀子，而李斯也是法家的。
性本恶出自荀子的《性恶篇》原句：人之性恶，其善伪也。释义：人性，恶，变成善都是人为的，后天教导的。法家立法，规范人的行为，可知其支持性本恶的说法。
荀子韩非子
性本恶的历史小故事：说起这个故事感觉有点小小的讽刺。商鞅通过商鞅变法是秦国强大，但是商鞅也被自己的法律所连累，秦孝公崩，惠文王嬴驷即位，公子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，店家害怕“连坐”不敢留宿，自是“作法自毙”。连坐就是商鞅自己制定的法律，也就是后来有了“作法自毙”的成语。杀鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处“车裂之刑”，灭商君之族。
小璇是支持人性本善的观点的。荀子的观点把人性想成了人的欲望，人性就仅仅为欲望吗？是什么让人有了欲望，是因为那个东西在那里，像权力，金钱，他存在，有好处，所以人产生了欲望，而且有欲望也不见得就是一件坏事，比如我喜欢一个人，我有想和他在一起，这是坏的，是恶吗？我认为恶都是后天产生的，受一些东西的影响，比如父辈耳传目染的影响，所以我们在孩子面前要多注意一点自己的言行，所谓有什么样的父母就有什么样的孩子。小璇支持人性本善，始终相信这个世界好人还是比坏人多一点。
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