1、词性分类法
信：失信于人。（诚信）牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。《曹刿论战》（实情）愿陛下亲之信之。《出师表》（信任）此四君者，皆明智而忠信。《过秦论》（守信用）烟涛微茫信难求。《梦游天姥吟留别》（的确）低眉信手续续弹，说尽心中无限事。《琵琶行》（随便）
故：既克，公问其故。《曹刿论战》（原因）君安与项伯有故。《鸿门宴》（交情）豫章故郡。《滕王阁序》（过去的）故木受绳则直，金就砺则利。《劝学》（因此）故久立与其客语。《信陵君窃符救赵》（故意）
非：登高而招，臂非加长也，而见者远。《劝学》（并未）人非生而知之者，孰能无惑。《师说》（不是）实迷途其未远，觉今是而昨非。《归去来兮辞》（错误的）要之死日，然后是非乃定。《报任安书》（过错）
诚：季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。《祭十二郎文》（真诚、真心）臣诚知不如徐公美。（确实）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。《祭十二郎文》（假如）
善：积善成德，而神明自得。《劝学》（善事，善良）谘诹善道，察纳雅言。《出师表》（好的）君子生非异也，善假于物也。《劝学》（善于）
固：固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。《季氏将伐颛臾》（坚固）独夫之心，日益骄固。《阿房宫赋》（固执）固国不以山溪之险。《得道多助》（巩固，使……坚固）君子固穷。（坚守）蔺相如固止之。（坚决）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。《师说》（本来）
2、词汇现象法
亡：燕虽小国而后亡。《六国论》（灭亡）山东豪杰遂并起而亡秦族。《过秦论》（使……灭亡）沛公今事有急，亡去不义，不可不语。《鸿门宴》（逃走）河曲智叟亡以应。《愚公移山》（通“无”）
从：一狼得骨止，一狼仍从。《狼》（跟随）沛公旦日从百余骑来见项王。《鸿门宴》（使……跟从）小惠未徧，民弗从也。《曹刿论战》（听从）见渔人，乃大惊，问所从来。《桃花源记》（介词，由）于是从散约败，争割地而赂秦。《过秦论》（通“纵”缔结盟约）
或：存亡之理，当与秦相较，或未易量。《六国论》（或许）或以为死，或以为亡。《陈涉世家》（有的人）云霞明灭或可睹。《梦游天姥吟留别》（有时）
恨：此恨绵绵无绝期。《长恨歌》（怨恨）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。《登高》（遗憾）
兵：兵刃既接。《寡人之于国也》（兵器）当是时，项羽兵四十万。《鸿门宴》（军队）
国：寻蒙国恩，除臣洗马。《陈情表》（国家）知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。《逍遥游》（诸侯国）登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然。《岳阳楼记》（国都）红豆生南国，……此物最相思。（地域，乡土）
请：子犯请击之。《烛之武退秦师》（请求）请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。《鸿门宴》（请您）请洒潘江，各倾陆海云尔。《滕王阁序》（请允许我）
穷：穷且益坚，不坠青云之志。《滕王阁序》（处境困难）御六气之辨，以游无穷者。《逍遥游》（尽）穷睇眄于中天，极娱游于暇日。《滕王阁序》（穷尽）复前行，欲穷其林。《桃花源记》（使……穷尽）
劝：举世誉之而不加劝。《逍遥游》（劝勉，鼓励）
3、意义关联法
过：雷霆乍惊，宫车过也。《阿房宫赋》（经过）我腾跃而上，不过数仞而下。《逍遥游》（超过）过蒙拔擢，宠命优渥。《陈情表》（过分）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》（过错）过而能改，善莫大焉。（犯过错）闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。《鸿门宴》（责备）
微：微风鼓浪，水石相搏。《石钟山记》（微小的）猥以微贱，当侍东宫。《陈情表》（低微）毛血日益衰，志气日益微。《祭十二郎文》（差）东坡现右足，鲁直现左足，各微侧。《核舟记》（稍微）微斯人，吾谁与归。《岳阳楼记》（没有）
间：奉命于危难之间。《出师表》（中间）中间力拉崩倒之声。《口技》（夹杂）肉食者谋之，又何间焉。《曹刿论战》（参与）又间令吴广之次所旁丛祠中。《陈涉世家》（暗中）
道：会天大雨，道不通。《陈涉世家》（道路）从骊山下，道芷阳间行。《鸿门宴》（取道）闻道有先后，术业有专攻。《师说》（道理）倍道而妄行。《荀子·天论》（道义）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！《游褒禅山记》（说）
绝：则请立太子为王，以绝秦望。《廉颇蔺相如列传》（断绝）率妻子邑人来此绝境。《桃花源记》（与世隔绝的）假舟楫者，非能水也，而绝江河。《劝学》（横渡）抚尺一下，群响毕绝。《口技》（停，止）以为妙绝。《口技》（极，最）
病：臣少多疾病，九岁不行。《陈情表》（疾病）君子病无能焉，不病人之不己知也。《论语》（担心）向吾不为斯役，则久已病矣。《捕蛇者说》（困苦不堪）
辞：今者出，未辞也，为之奈何？《鸿门宴》（告别）秦王恐其破璧，乃辞谢。《廉颇蔺相如列传》（道歉）其文约，其辞微，其志洁，其行廉。《屈原列传》（言辞）
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。《季氏将伐颛臾》（托辞）大礼不辞小让。《鸿门宴》（计较）
期：以五年为期，必复之全之。《病梅馆记》（期限）期年之后，虽欲言，无可进者。《邹忌讽齐王纳谏》（一整年）况修短随化，终期于尽。《兰亭序》（至，及）富贵非吾愿，帝乡不可期。《归去来兮辞》（期望）
善积善成德，而神明自得。《劝学》（善事，好事）谘诹善道，察纳雅言。《出师表》（好的）君子生非异也，善假于物也。《劝学》（善于）
4、因形求义法
及：怀王悔，追张仪，不及。《屈原列传》（赶得上）郯子之徒，其贤不及孔子。《师说》（比得上）及扑入手，已股落腹裂。《促织》（等到）蚕丛及鱼凫，开国何茫然。《蜀道难》（和）
克：以此攻城，何城不克。《左传·僖公四年》（攻克）克终者盖寡。《谏太宗十思疏》（能）克己奉公。（克制）
使：怀王使屈原造为宪令。《屈原列传》（命令）计未定，求人可使报秦者，未得。《廉颇蔺相如列传》（出使）若使烛之武见秦君，师必退。《烛之武退秦师》（派……出使）
解：庖丁为文惠王解牛。《庖丁解牛》（剖开，解剖）解鞍少驻初程。《扬州慢》（解下，卸下）师者，所以传道受业解惑也。《师说》（解答）
涉：楚人有涉江者。（渡过）驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。《赤壁之战》（至，到）
5、因声别义法
度：用之无度（限度）内立法度，务耕织，修守战之具。《过秦论》（制度）一夜飞度镜湖月。《梦游天姥吟留别》（越过）
度我至军中，公乃入。《鸿门宴》（估计、衡量）
数五陵少年争缠头，一曲红绡不知数。《琵琶行》（数量，数目）胜负之数，存亡之理。《六国论》（气数，命运）请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭。《信陵君窃符救赵》（计算）扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》（多次，屡次）
恶则思正身以黜恶。《谏太宗十思疏》（坏）夫人情莫不贪生恶死。《报任安书》（厌恶）卒然问曰：“天下恶乎定？”《孟子见梁襄王》（怎么）
6、常用特殊法
疾：臣少多疾病，九岁不行。《陈情表》（疾病）君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。《季氏将伐颛臾》（讨厌，憎恨）庞涓恐其贤于己，疾之。（嫉妒）老臣病足，曾不能疾走。《触龙说赵太后》（快速地）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。《劝学》（宏大）
归：将军百战死，壮士十年归。《木兰辞》（回家）寡人闻古之贤人，四方之民归之，若水之就下也。《勾践灭吴》（归附）后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事。《项脊轩志》（女子出嫁）
7、感情褒贬法
爱：爱其子，择师而教之。《师说》（喜爱）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。《齐桓晋文之事》（吝啬）
8、具象抽象法
得：秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。《六国论》（获得）积善成德，而神明自得，圣心备焉。《劝学》（具备）沛公军霸上，未得与项羽相见。《鸿门宴》（能够）君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》（应该）
复：师道之不复，可知矣。《师说》（恢复）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。《劝学》（又）
弥：欲盖弥彰：奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》（越，更加）弥天大谎：舸舰弥津。《滕王阁序》（满，遍）
迁：变迁：情随事迁，感慨系之矣。《兰亭序》（改变）升迁：帝素闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。《张衡传》（升职）迁徙：顷襄王怒而迁之。《屈原列传》（放逐）
9、综合记忆法
负：秦贪，负其强，以空言求璧。《廉颇蔺相如列传》（依仗）命夸娥氏二子负二山。《愚公移山》（用背驮东西）决负约不偿城。《廉颇蔺相如列传》（违背、背弃）苍山负雪，明烛天南。《登泰山记》（覆盖）而智日困，而自负其责也。《淮南子·主术》（担负）且负下未易居，下流多谤议。《报任安书》（蒙受、遭受）
相：儿已薄禄相，幸复得此妇。《孔雀东南飞》（相貌）伯乐相马。（观察）吉人自有天相。（帮助）卒相与欢。《廉颇蔺相如列传》（一齐，彼此）狼不敢前，眈眈相向。《狼》（用在动词前，表动作的另一方）
少：险以远，则至者少。《游褒禅山记》（不多）少仲尼之闻而轻伯夷之义。《秋水》（小看）宾客意少舒，稍稍正坐。《口技》（稍微）少焉，月出于东山之上。《赤壁赋》（不久）无贵无贱，无长无少。《师说》（年轻）
