《论语》：阳货篇子曰：“唯上知与下愚不移。”
这句话的解释呢，颇为奇怪，一般的解释多为：只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。或者引用古人的孔安国.“上智不可强使为恶,下愚不可使强贤”。这解释中都充满了对知的追捧，对愚的唾弃，让人很是不爽。首先孔子讲究仁，爱人啊，爱所有的人，怎么会对愚人唾弃呢，最多是怒其不争而已。
所以，我们来逐字分析下。
唯，本义：高声应答。比如《论语·里仁》子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”又可以解释为：只有，《吕氏春秋·慎行论》唯巨石岿然。
上，下，这两个字呢，基本意思没有什么变化，而且我们在上达下达的时候也分析过了，这里呢，因为没有新的见解，也就不在分析了。
知，很多人说这个是个通假字，通“智”。这里我暂且不同意，论语中知字出现很多次，能够通假“智”的很少，我个人更倾向于“知之为知之，不知为不知，是知也。”
愚，禺是说的山的角落，下面有个心字，就是说心在山的角落，本意说性格孤僻，不谙熟人情世事。《荀子·修身》有记载:非是是非谓之愚。荀子认为是非不分的是愚，鉴于荀子和孔子的关系，我认为荀子对愚的描述有进一步发展的倾向，也许孔子的本意没有这么宽广。
不，不会。
移，改变，移动，等。
结合分析，以及前人的解释，我认为这句话应该理解为：只有向上达到知道的境界，和向下将自己的思想放进角落里这两件事是不会改变的。因为只要你思考，你要么想明白了，要么钻了牛角尖了，不会有其它的结果了，想来想去想了个糊涂，这样的机会不多，而且这也说明你没想完，你接着去想，要么恍然大悟，要么钻进去出不来。如此而已。
所以孔子有言：攻乎异端，斯害也已。
