孟子荀子,是儒家学派奠基人,中国古代伟大 [复制链接]

孟子荀子，是儒家学派奠基人，中国古代伟大思想家

春秋末年和战国时期，铁器和牛耕推动生产力迅速发展，促进了商业繁荣和城镇兴盛，传统的礼法秩序受到猛烈冲击。在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说，讲学，极大的开阔了人们的视野，促进了文化的觉醒。不同阶层，派别的代表人物，对各种问题提出不同的见解，涌现了许多做出开创性贡献的学术大师，形成了思想领域中百家争鸣的局面。

战国时期儒家的代表人物主要有孟子和荀子。孟子是战国时期著名的思想家，他继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人。孟子，名轲，字子舆，邹国人。孟子是鲁国没落贵族的后裔。孟子成为著名学者后，与学生一起周游列国，宣传自己的*治主张。他和弟子的言论后来汇编整理成《孟子》一书。

孟子把“仁”的学说发展为一套系统的*治学说。他要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。孟子认为，土地，人民，*事是国家三件宝物，实行仁*必须重民。在此基础上，孟子又提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。“仁*”学说是孟子*治思想的核心。孟子主张人性本善说。他认为，人一生下来就有仁，义，礼，智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。

孟子对“性善说”做过一个形象的比喻:一个小孩在井边玩耍，不小心跌入井中。路过井边的人，见此情景都会毫不犹豫地去救助这个小孩。这是一种与生俱来“隐之心”。这说明，人的内心本来就存在着善良的本性。孟子倡导“养浩然之气”。他强调先义后利，舍生取义。孟子要求人们应该具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。唐代以后，《孟子》一书被当做经典。南宋朱熹将其列为“四书”之一。孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。

荀子是战国时期儒家的另一位重要代表。荀子，名况，战国末期赵国人。他曾在齐国都城稷下学宫讲学。现存的《荀子》一书共有32篇，保存了荀子的主要思想。荀子具有朴素的唯物思想。他认为，“天”就是客观存在的自然界，自然界的运行有自己的规律，是不以人的意志为转移的，即“天行有常，不为尧存”。但人也可以发挥自己的主张能动性去改造自然，“制天命而用之”。荀子主张“性恶论”。他认为，人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。

荀子说，由于人生来好利欲，好声色，所以才会发生争夺，残害，淫乱的事情。如果顺从这种性情发展，就会引起争夺和暴乱。因此环境和教育对人的成长非常重要。荀子的思想取诸百家，与孔孟的思想并不完全一致。但他基本上继承了儒家思想，认为治国应该礼教为主。同时他又吸收了法家的思想，主张礼法并施。作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远影响。

礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴望，更助长了士阶层的声势。激烈的兼并战争打破了孤立，静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突，交织与渗透，提供了文化重组的机会。竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态。学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的，富裕创造性的精神劳动，从而为道术“天下裂”提供了前提条件。随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团的兴起。

正是如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气象恢弘盛大的诸子“百家争鸣”，正是在这样的文化背景下应运而生的。