北京去哪个医院治疗白癜风比较好 https://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html孔子说：“性相近，习相远。”（《论语·阳货》）意义是人性差未几，由于习俗的不同而形成差别，好比汉子与姑娘——这是性别不同而形成的差别，好比诸夏与夷狄——这是区域不同而形成的差别，好比正人与小人——这是身分、涵养不同而形成的差别……那末人性究竟是甚么？善耶恶耶？孔子在此好似未精确地给以界定。是云云吗？假设精读《论语》，也许发掘，孔子原本对人性照样有界定的，试看：《里仁》载：子曰：“我未见好仁者，恶（厌烦）不仁者。”《雍也》载：子曰：“谁能出不禁户？何莫由斯道也？”（这句意为：谁出屋不走派别？为甚么人都不走这正路呢？）《雍也》又载：子曰：“中和之为德也，其至矣乎，民鲜（少）久矣。”《述而》载：子曰：“伟人，吾不得而见之矣，得见正人，斯可矣。”子曰：“好人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。”《卫灵公》载：子曰：“由，知德者鲜矣。”《卫灵公》又载：子曰：“已矣乎，吾未见好德如好色者也。”《卫灵公》又载：子曰：“民之于仁，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”大众未必是“善茬”，那末，“精英”——孔子及其门弟子呢？《公冶长》中记录了孔子对门下弟子的评估，孔说，子路、冉有、公西华虽各具才气，但都“不知其仁”，颜回是孔子最喜爱的弟子，但孔子道：“回也，其心三月不违仁”，颜回下列的弟子“另外则日月至焉云尔矣”——月吧天吧不违仁（《雍也》）。至于孔子自己，他自称：“若圣与仁，则吾岂敢”——我是不敢做伟人和仁人的（《述而》）。孔子曾有谓：“苟（假若）志于仁，无恶也。”（《里仁》）从上头的述说去看，你说孔子是“人性善”的宣扬者吗？后来的孟子为甚么有“人性善”说呢？我想，或者是孔子发起“仁”，而“仁者恋人”（《颜渊》），这便发育出孟子一派。的确地说，孟子学说当是孔学中志向主义的“应然”派。后来的荀子为甚么有“人性恶”说呢？原本，荀子学说也源于孔子，前述的孔子话语实可看做荀子学说的底本也。与孟子比，荀子学说更像孔学中实际主义的“已然”派。孟荀同属儒门，可儒家后来演为“孔孟之道”，荀子被踢了出来，这当中，生怕有过一场“派别整理”吧！因而，当今的孔庙不供荀子，荀子吃冷冻猪头肉的职权被剥夺，荀子冤呢！
石鹏飞先生
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