QQ客服网络客服求职招聘QQ群 https://www.edunews.net.cn/2021/ywbb_0917/134966.html（本文作者为邯郸市荀子研究会常务副会长、国家一级编剧）
两千多年前在中国进行过一场人性恶与人性善的大辩论，这场辩论至今也没有结束。两千年的封建统治者推崇人性善，性恶论被儒学的卫道士视为异端。但是，从大历史的角度看，却是性恶论改变了中国。
荀子是性恶论的首倡者，他与孟子同是儒家大师。荀子批评孟子的性善论是错误的。认为孟子的性善论不仅严重的障碍儒学发展，而且也使儒学脱离社会实践。
孟子以人性善为基点，谈人生，谈治国，谈理想。教导人要尽心、知性、知天，保守人生来就有的善良。在个人行为上有善心；在执*行为上行“仁*”，“以不忍人之心，行不忍人之*”治天下（《孟子?公孙丑上》）；在思考社会问题的时候“曰仁义而已矣，何必曰利。”（《孟子?梁惠王上》）。孟子沿着守善、行善、扬善的路径，描绘出一幅美丽的图画，将儒学引入了一条脱离社会实际的空谈愿景，追求内心自省、外在虚荣的保守主义道路。
而荀子则以人性恶为基础，谈人生，谈治国，谈理想。揭示人因欲望而自私，导致社会混乱。教导人要“化性起伪”，用人为的办法改变恶的本性，用礼义约束恶的本性，用法度惩治恶的本性，引导人性走向善良和崇高。荀子把利益和权力联系在一起，沿着化恶、限恶、惩恶的路径，将儒学引入一条切合社会实际的积极进取的道路。
孟子像一位温和善良的高级画师，画出人心灵的自然美，呼唤人保护自然之美。而荀子像一位冷面的外科医生，用手术刀刨开人的心脏，让人看到与生俱来的顽疾，提醒人时刻
