荀子

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荀子反映了荀况怎样的思想 [复制链接]

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《荀子》是战国后期赵国人荀况的主要著作,包含了荀况的哲学、伦理、*治、人生等各方面的思想主张,同时又是一部著名的古代教育著作。《荀子》全书始于《劝学》,终于《尧问》。今存32篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡精练,有很强的说服力和感染力。《荀子》一书仿《论语》体例写成,全面反映了荀况的思想。“人性论”是荀子思想的逻辑起点。荀子认为人的本性是恶的,人性善是受圣人制定礼仪,进行教化的结果(《性恶》)。在天道观方面,认为天没有意志,只不过是生长万物的自然界,不能决定人事的吉凶、祸福。提出人应该顺应自然,但也可以改变自然,即所谓“制天命而用之”的人定胜天的思想(《天命》)。荀子很重视礼,认为礼在调节人际关系中起着重要作用。他宣扬儒家的王道思想,主张以德服人,反对强力压人。王道的具体内容是礼义和仁*。在礼的教化中,荀况又极重视闻见、知、行三个方面。他继承了儒家“为*以德”的传统,认为治国应该“平*爱民”。他将君主比作舟,庶民比作水,认为“水则载舟,水则覆舟”。虽然他主张治国要用王道或礼义教化,但主张礼法兼用,刑罚必不可少。在教学方法上,荀子则指出学生必须主动学习,要从“求诸己”入手,而教者必须察言观色,待学生先问而后告知,反对不问而告与问一告二的教法。这与孔子的“不愤不发,不悱不启”意思相似。在《劝学篇》中,荀子认为,学习的方法在于“积累”与“专心”,圣贤之所以为圣贤,是因为在于积善不息。只要专心致志,虚一而静,便可最终达到大清明的境地,即所谓的锲而不舍,金石可镂。荀子的学说继承了儒家学说并有所发展,而且取百家之长,因而有些论点和儒家传统说法不合,故受到后人指责和非议,如唐代韩愈就说荀学是“大醇而小疵”,宋代程朱理学则扬孟抑荀。清代末年,梁启超、章太炎等则对荀子的学说重作评价。

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