如：韩愈其实是河阳人，但由于韩姓以昌黎为郡望，所以自称“韩昌黎”。11．姓氏的产生和变化是（社会发展）的结果，姓氏的混杂则是（社会变动）的反映。12．姓氏混杂的原因：（1）帝王分封子弟功臣：从周代起，天子分封诸子诸臣和先朝后裔，建立了许多诸侯国，形成很多氏，也即后来的姓。（2）战乱：战乱造成人口大量迁移。（3）官宦：古代做官都在异地，后来子孙在当地定居，成为当地一姓。（4）移民：封建国家为补充边远地区人口，或为了补充某些地区因战争、饥荒造成的人口短缺，采取强制性的移民措施。13．封建社会修谱的目的及其作用：为了记录家族血统的承袭关系。14．全国姓氏中以（李）最多，其次（王）和（张）。15．“名有五”：《左传》中说“名有五”（有信、有义、有象、有假、有类）（１）信：以出生时的情况命名；（２）义：以道德品行命名；（３）象：以某一物的形象命名；（４）假：借用某一物体的名称；（５）类：取婴儿与其父相同之处命名。另外：规定不以国名、官名、山川、隐疾、牲畜、器帛等六种事物命名。16.名和字的关系：(1)名与字意义相同；如：屈原名平；诸葛亮字孔明(2)名与字意义相关；如：赵云子子龙（云生龙）；(3)名与字意义相反；如：晏殊字同叔(4)名与字的意义取自五行相生；如：楚公子“壬（水）夫”字“子辛（金）”，取水生于金之意。(5)以伯、仲、叔、季排行为字；如：刘邦字季；班固字孟坚(6)取于古语或成语17.号的流行是在（唐宋）以后，（明清）时为盛。
第五章汉字1.（文字）的产生标志着社会文明有了划时代的进步，标志着人的思想、感情、意志可以积累成为精神财富。2.汉字的起源，最早应当是原始社会的（图画）和（象形符号）。3.我国现存最早的汉字是（甲骨文）和（金文）。金文又叫（钟鼎文）4.甲骨文最早是由（王懿荣）首先发现的。5.我们所说的甲骨文包括（原始甲骨文）和（殷墟甲骨文）。6.篆书分大篆和小篆，大篆以（石鼓文）为代表，它是我国现存最早的石刻文字，也是由金文向小篆过渡的一种字体。7.研究汉字的书，有秦代的（《仓颉篇》）（《爰历篇》）（《博学篇》），到汉代，三书合一成为（《仓颉篇》）。8.“六书”这个词最早见于（《周礼》），后世文字学家多采用（许慎）的名称、（班固）的次序。9.六书（《说文解字》的解释）：是指汉字的六种结构六书含义例子象形依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来，就是象形字；日、月、龙、门等指事指看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义；上、下、本、甘等会意把两个或两个以上的子合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向；武：上边是戈，下边是脚趾，表示开步执戈，动武征伐。旅、聂、安等形声由形旁和声旁组合形成的字；左形右声：江、河、松、枫等右形左声：期、朔、鸠、鸽等上形下声：空、穹、笔、篆等下形上声：基、垄、悲、愁等内形外声：闷、圆、闽、唐等外形内声：街、裹、序、固等
转注建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同则可互相注释；条件：部首相同或字义相同。考、老属同一部首，又都是年老的意思，可以互相注释。民和氓；走和趋；舟和船；梁和桥；顶和颠等假借词语中没有这个字，但是也不用新的字，而是借用现成的字去表示。令、长、我、自、耳、且10．汉字结构的基本精神：（1）写实主义精神（2）人体本位精神（3）原始社会物质条件和精神生活的反映。
第六章学术思想1.构成中国文化核心的东西是历代哲人们的（哲学思想）和（学说）。2.孔孟之道：算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔子和孟子。
孔子所创立的学说称为“儒学”，后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。讲的是“入世之学”，讲的是*治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。3.老庄思想：是影响中国文化发展的第二大学说，先秦时代的代表人物是老子和庄子。
讲的是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。4.墨家学说：在战国时代与儒学并称为两大“显学”，代表人物墨子。
墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。
思想理论方面：墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。
形式逻辑方面：提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式
自然科学方面：几何学、力学方面都有突出成就。5.（儒学）和（墨家学说）在战国时代并称为两大显学。6.法家学说：战国时代后起的学派，代表人物韩非将“法、术、势”合为一体，集法家之大成。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。
“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；
“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；
“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。7.经学：由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。
其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社
会的*治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法
律、宗教及民间习俗等。8.六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部先秦时的著作，
在《庄子》一书中被称为“六经”，这六部经典经过孔子删订，成为向弟子讲授的教材，因此也称为“六艺”。9.今文经：到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。10.古文经：使用“古？文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。11.今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。12.古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）。13.孔颖达等人合编（《五经正义》），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。14.玄学：是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义
而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。15.魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）、（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻的影响。16.北宋初年的（胡瑗）和（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲“经世济人”，两人实开理学先河。17.张载称他治学的目的是：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平18.北宋理学四大家：周敦颐、张载、程颐、程颢。19.（朱熹）集理学大成。20.四学：濂（周敦颐之学），洛（二程之学），关（张载之学），闽（朱熹之学）21.王阳明集心学之大成，提出（知行合一）的观点。22.朴学：清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”。23.乾嘉学派：朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。24.（顾炎武）是清代儒林第一人，他的两部著作（《日知录》、《天下郡国利病书》）被认为“无一字无来历”。25.黄宗羲的（《明儒学案》）是第一部研究中国哲学断代史的著作，（《明夷待访录》）为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。26.后人把王夫之的作品集结为（《船山遗书》），总结和发展了古代唯物论和辩证法思想，达到了中国古代哲学的高峰。27.四存之学：颜元是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，所以著述很少，一生只写了四篇文章，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》。称为“四存之学”。 28.清代早期和乾嘉时期的朴学推崇（古文经），而晚清的朴学则重视（今文经），其代表人物有（龚自珍、魏源、康有为）。
·第七章宗教信仰1.中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。2.中国古代的祭祀以天地的仪式以（封禅）最为重要。3.封禅：就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附近的小山上祭地。封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。4.史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）;中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。5.历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。6.往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。7.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。8.五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。9.四渎：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、西渎大河（黄河），北渎大济（济水）10.四海：东海、南海、西海（青海湖）、北海。11.从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）。12.庙号:即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。如：明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖13.帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。14.现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。15.北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。16.（师）是哪些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两个人。17.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始； （汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始； （东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇； 到（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。18.佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的，在我国又叫（释教），管和尚叫（释子）。19.迦叶摩腾、竺法兰翻译的（《四十二章经》），据说是中国最早的佛经。20.佛教在（两汉）之间传入中国。21.魏晋南北朝时期佛教发展的表现：(1)佛经翻译的规模明显扩大；(2)弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地；(3)大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟；(4)西行求法活动成风。22.（鸠摩罗什）翻译的中论、百论、十二门论、金刚经及妙法莲花经对中国佛学理论的
发展有划时代的意义。23.中国最早到西域去求法取经的僧人是三国时的（朱士行），他也是中国第一个西行求法的人。24.魏晋南北朝时期佛教突出发展的原因：(1)东汉末年天下大乱，社会各阶层都遭受了无穷的苦难，于是都想在痛苦中寻求一种寄托和安宁，佛教所主张的自我解脱和超度求生等教义正好适应了这种需要；(2)这一时期，社会上流行玄学，热衷清淡；(3)统治阶级的提倡和利用25.隋唐时期佛教的特点：(1)佛学大盛。唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前代而达到最高成就；(2)寺产丰肥；(3)宗派林立。26.佛教宗派:三论宗、三阶宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗27.（禅宗）是佛教中国化最典型的产物。28.藏传佛教：藏传佛教主要以印度传入的（密教）经典为主，吸收了（苯教）的某种的仪式和神持，形成了具有西藏特色的（藏密），后流传于（青海）、（内蒙古地区）、（蒙藏附近的国家）等地。29.（葛举派）又称（白教），是藏传佛教中最早采用活佛转世制度的。30.（萨迦派）为西藏*教合一的宗派。31.（格鲁派）用活佛转世制度解决法位传承问题。32.（达赖）和（班禅）是黄教两大活佛转世系统的称号。33.（无常）和（无我）是佛教思想的基本出发点。34.小乘佛教：指初始的、传统的教派。35.大乘佛教：指后起的变化了的教派。36.三武一宗：历史上的灭佛事件主要有四次，被称为“三武一宗”，是中外文化冲突
的一种反映，也是三教对立、斗争的一种表现。即：北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。37.佛教对中国文化的影响：（99年大题）(1)佛教对中国哲学的影响；(2)佛教对中国文学的影响；(3)佛教对中国艺术的影响；(4)佛教对中国语言的影响。38.佛教四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山。39.中国佛教属于（大乘佛教），尊崇（文殊、普贤、地藏、观世音）菩萨。40.佛教四大禅林：灵岩寺、国清寺、玉泉寺、栖霞寺。41.四大石窟：云冈、敦煌、龙门、麦积山。42.（乐山大佛）是中国第一大佛。43.中国开凿最早的大佛是（太原西山大佛）。44.大藏经：以佛教经典为主，也包括了印度、中国等佛教著述在内的大型丛书。45.石经山：位于北京市房山区云居寺，以石刻佛经闻名于世。46.（佛指灵骨）指释迦牟尼的真身遗骨。
47.道教的渊源：(1)原始宗教和巫术——行为基础(2)春秋战国时代产生“方术”——思想基础(3)阴阳五行学说——理论基础(4)黄老学说——名称来源48.道教的产生大体在（东汉中叶）。49.道教的基本特点：(1)保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；(2)保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；(3)它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；(4)以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。50.道教发展的原因：(1)道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；(2)道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；(3)入道成仙的口号有相当的诱惑力。51.丹鼎派：由方术发展而来，以炼丹取药、祈求长生成仙为其特点。52.符录派：由巫术发展而来，以鬼神崇拜、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为特点。53.道教对中国文化的影响(1)道教的某些活动含有一定的科学精神，对某些科学技术，如：冶炼、化学等做出了贡献；(2)道教的养身之道和引导之术，是现在体育健身活动的直接来源；(3)道教的成仙思想和仙界构想，激发了作家和艺术家的想象力，丰富了文学创作的浪漫主义色彩；(4)在中国的民间习俗和传统节日中含有大量的道教内容。54.道教一般把（楼观台）作为最早的道观。55.道教以（青龙、白虎、朱雀、玄武）为四方保护神。56.世界三大宗教：佛教、伊斯兰教、基督教57.伊斯兰教的六大信仰：(1)信安拉是唯一的神(2)信穆罕默德是安拉的使者(3)信天神(4)信《古兰经》是安拉启示的经典(5)信一切都是由安拉决定的(6)信“死后复活”和“末日审判”58.五功：(1)念功(2)拜功(3)斋功（回历9月)(4)课功（“课功”的“课”的意思：信徒要交纳课税。）(5)朝功(回历12月）59.伊斯兰教实行*教合一，一般分为（逊尼派）和（什叶派）两派，中国的伊斯兰教
属于（前）者。60.伊斯兰教传入中国大约在（唐）代。61.番坊：唐宋时期，来华的阿拉伯商人逐渐增多，他们在东西方贸易和文化交流中起了重要的桥梁作用。其中不少人就侨居在中国的京城和沿海城市。由于他们信仰伊斯兰教，需要经常做礼拜，就比较集中地住在一起，形成“番坊”。62.伊斯兰教对中国文化的影响：(1)它的传播影响了中国的民族成分，促成离回族的形成和各民族间的融合;(2)随着阿拉伯人的东来和伊斯兰教的传入，阿拉伯文化也进入中国，其中最重要的如天文、历法、数学、医学等;(3)促进了东西方文化的交流。63.伊斯兰教建筑以（清真寺）、（塔）和（穆斯林墓地）最为常见。64.四大清真寺：广州怀圣寺、泉州清净寺、扬州仙鹤寺、杭州凤凰寺。65.中国最大的清真寺是（新疆喀什市艾提尕清真寺）。66.基督教最早传入我国是在公元（7）世纪。
第八章中国古代教育1.释菜：旧时学校，在建校或开学之初，都要举行祭祀先圣之礼，“释菜”只供奉蔬菜，礼比较轻，2.释奠：除蔬菜外，又供奉牲牢布帛，礼比较重。3.（重农）和（重教）是中国文化的两大传统特点。4.最早把教育二字联系起来的是（孟子），（《孟子"尽心篇》）一文中提到“得天下英才而教育之”。5.学校的发展：夏代：庠、序、学、校。西周：国学和乡学。汉代：官学和私学。隋炀帝：六学二馆。6.（《劝学篇》）是中国最早的教育学论文。7.束脩：学生与老师初次见面时必须奉敬礼物。8.明清国子监：国子监最初只是管理教学的行*机关，后来在发展演变中与国子学合
一，到明代已取代国子学，成为兼有行*机关和最高学府两种性质的东西。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，但其职权已经大大缩小，不再是教育行*领导机关。9.明清国子监的学生分类：(1)在京会试落地的举人，由翰林院择优选送入监就读的叫“举监”；(2)从各地方学校中选拨入监就读叫“贡监”；(3)三品以上官员子弟靠父荫入监就读的叫“荫监”；(4)因监生缺额由普通人家捐资而特许其子弟入监就读的叫“例监”；(5)外国留学生在监就读，称为“夷生”。10.我国书院教育的三大高潮：(1)宋初：统治者看到民办书院为*府解决了文化教育问题，培养的人才也有助于
维护统治，所以从*策和物资两方面给予积极支持，出现了宋初四大书院(2)南宋：官学腐败，州县学校有名无实，而兴盛起来的理学又需要宣讲的场所。
这时，理学的代表人物朱熹相继恢复*洞书院和岳麓书院的教学活
动，并亲自讲课，各地纷纷效法，出现南宋四大书院；(3)明代中叶以后：*治黑暗，科举腐败，一些儒学名士借书院宣传学术思想和*
治主张，发动了一场思想解放运动，书院教育重又兴起。11.宋初四大书院：石鼓书院、岳麓书院、睢阳书院、*洞书院另说：嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院、*洞书院12.南宋四大书院：岳麓书院、*洞书院、丽泽书院、象山书院13.历代书院都以研究和讲解（理学）为根本，基本教材是（《四书》）和（《五经》）。14.书院在教学方面的最大特点是朱熹创立的（讲会）制度，即学术辩论制度。15.第一个完整系统的书院学规是由朱熹制定的（《*洞学规》）。16.我国的家庭教育应该最早始于（西周）。17.（孔子）是理所当然的家庭教育的鼻祖。18.颜之推的（《颜氏家训》）是我国最早的家庭教育学专著。19.家训最有代表性的是清代（朱柏庐）的（《治家格言》）。20.清代民间小学的办学形式（蒙馆、家塾、族学）。
·第九章科举制度
1.（科举制度）、（教育制度）、（官吏制度）构成中国封建社会三位一体的人才制度
2.中国科举制度的特点：
(1)它是教育进行和结束阶段选拔的人才的一个手段，因而也是古代教育的一个组成部分，自始至终与教育密不可分
(2)它选拔人才的基本标准并不是一个人解决问题的实际能力，而是对儒家经典的理解程度，或者说主要不是看重干才，而是看重文才。
(3)它所构成的价值体系，只是教人获取功名利禄，充当黄的工具和奴仆。
(4)它所造成的社会结构是官贵民轻，从而形成一个官吏社会。
3.察举：就是由公卿、列候和地方郡守等高级官员经过考察把所谓品德高尚、才干出众的人才推荐给朝廷，由朝廷授予他们官职。
4.征辟：就是由皇帝和官府直接聘请有名望的人来做官。
5.策问：被察举的人，朝廷有时也要进行考试，方法是由皇帝提出*治或经义方面的问题
6.（魏文帝曹丕）实行九品中正制。
7.九品中正制：将被选者分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等，由朝廷任命的“中正官”通过品评，然后按等录用。
8.科举制度从（隋朝）开始。
9.常科：就是每年举行的考试。
10.制科：是皇帝临时设立科目，也叫“特科”，其内容也相当庞杂，是朝廷特选人才的一种办法。
11.生徒：参加常科考试的考生大体有两种：一种是中央及地方学校的学生，称为“生徒”。
12.乡贡：不在学校的读书人，可以向所在的州、县官府报考，经州县考试合格后到京城参加考试，这些人称为“乡贡”。
13.三舍法：就是把国子监的学生分为上舍生、内舍生、外舍生三个等级。
14.（宋太祖）建立了殿试制度。
15.明清时代的三级考试：院试、乡试、会试。
16.恩科：朝廷为了延揽人才，常在皇帝即位或其他国家大典时特别增加一次考试。
17.科举制度的流弊：
唐：(1)使一般读书人养成侥幸进取的心理，认为只要一登龙门，便可身价百倍，因而寻章摘句，死记硬背，并不在实际本领上下功夫
(2)全国举子甚多，而录取的名额又十分有限，考中实在不易，与试举子们不得不找靠山，行贿赂，通观节，走后门，费尽心机，不择手段。比较正直的人往往屡试不中。
明清：(1)明清科举考试采用八股取士，其流弊更甚于前代。八股文形式死板，束缚思想，不能发挥一个人的真正才智；
(1)明清科举考试益发腐败，考官和考生试场作弊层出不穷；
(2)即使是殿试，皇帝有时也胡乱取士，并不真正按确定的标准。
·第十章典籍藏书
1、中国古代的典籍的构成主要有（简册）、（帛书）、（纸写本）、（刻印本），还包
括（石刻书籍）。
2.简册：也称“简策”，可说是中国最早的书籍，它是用毛笔蘸墨把文字写在竹片或木片上，然后再一片片连接起来，成为一部书。
3.我国的纸写本书籍在（东汉）已经出现了。
4.我国现存最早的纸写本书籍是晋人写的（《三国志》）。
5.（唐代的《金刚经》）和（唐代的《陀罗尼经咒》）是目前我们所知较早的印本书籍
6.中国古代书籍的代称是（坟典）。
7.四书：大学、中庸、论语、孟子
8.五经：诗经、尚书、周礼、周易、春秋。
9.历代的读书和科举以（四书）为本，以（朱熹）的注为准。
10.十三经：《周礼》、《礼记》《仪礼》、《左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《诗经》《尚书》《周易》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。
11.（明代）出现十三经的名称，是唐代所列的十二经加上（《孟子》）。
12.编年体：按历史编年分述历史事件，并杂以评论，借以总结历史的经验教训。
13.纪传体：纪传体以人为纲，穿插史实，并用专章记载典章制度。
14.纪事本末体：以历史事件为纲，按类组织史料，每一类记述一个大的历史事件，可以单独成篇。
15.实录：忠实记录帝王言行的史书。
16.我国最早的实录是南朝时出现的（《梁皇帝实录》）。
17.制度史的首创者是唐代史学家（杜佑）。
18.三通：《通典》、《通志》、《文献通考》。
19.会要：记述一朝一代的典章，具有断代史的性质。（苏冕）首作会要。
21.（刘向）的（《列女传》），首开为中国妇女立传的先河。
22.类书：记录各个门类和某一门类的资料，经过编排供人查阅的工具书。
23.现存最早的类书是（虞世南）的（《北堂书钞》）。
24.唐代第一部类书是（欧阳询）的（《艺文类聚》）。
25.（《太平御览》）和（《册府元龟》）是宋代的两大类书。
26.明代最大的类书是（《永乐大典》）。
27.清代的（《古今图书集成》），是现存最大、体例最善、用途最广的一部类书。
28.文字学：东汉许慎的《说文解字》体例是先列篆文，然后解释意义，最后按照“六书”的方法来分析字形的结构，由此而建立了中国的“文字学”。
29.我国现存最早的韵书是（陈彭年、邱雍）编写的（《广韵》）。
30.尔雅是一部（训诂性质的）辞书，共（19）篇。
31.训诂：“训”是以比较通俗的话来解释词义；
“诂”以今天的话来解释古语或以通行的话来解释方言。
32.（《尚书》）著作里面的（《禹贡》）一文，是我国地方志的雏形。
33.现存最早的一部地方志是东晋（常琚）的（《华阳国志》）。
34.（《大元一统志》）是我国历史上第一部规模巨大的全国一统志，为明清两代编修大一统制提供了范例和模式。
35.方志学的代表人物是乾隆时期著名的历史学家（章学诚），他的史学著作有（《文史通义》）。
36.方志的两大流派：
(1)历史学派：以章学诚为代表，主张方志是“一方之全史”，“志属信使”
(2)地理派：以戴震、洪亮吉为代表，主张方志主要记述地理状况。
37.地方志的作用：
(1)是社会制度之隐微不见于正史者，往往于方之中得其梗概；
(2)是前代人物不能登名于正史者，往往于方志中存其姓氏；
(3)是遗文佚事散在某部者，赖方志然后能以地为纲有所统摄；
(4)方志多详物产税额物价等类事实，可以窥见经济状态之变迁；
(5)方志多详建置兴废，可以窥见文化升降之迹；
(6)方志多详族姓之分和、门第之隆衰，往往可与其它史实互证。
38.汉代的三个藏书阁：石渠阁、天禄阁、麒麟阁。
39.周代的史官兼掌（记事）和（收藏国家文献）。
40.（老子）是史书记载的最早的国家图书馆馆长。
41.二酉山洞在（今湖南省沅陵县）。
42.清代陆心源的（皕宋楼）向公众开放。
43.清代铁琴铜剑楼的（瞿镛）和（海源阁）的杨以增都是大藏书家，有“南瞿北杨”之称。
44．汉桓帝设（秘书监）一职，专管收藏艺文图书。
45．战国时期名辨家的代表人物（惠施）有书五车。
46．（天一阁）是现存最早的藏书楼。
47．清代官藏藏书阁
（1）内廷四阁：文津阁、文渊阁、文源阁、文溯阁
（2）宫外三阁：文汇阁、文宗阁、文澜阁）。
48．版本最初的含义是与（抄本）、（写本）相对而言的。
49．版本学：版本最初就是指用雕版印刷的书本，随着印刷技术的进步和文化事业的发展，图书典籍不断增加，不同时间、地点、纸张、字体印刷的同一种书大量出现，于是版本的含义也发生了很大变化，其内容包括了书籍抄印的时代源流、纸墨刀法、装帧形式以及书籍的优劣等。
50．善本三义：
（1）一要“足本”，即内容没有缺漏或删节；
（2）二要“精本”即经过仔细的校对和注释；
（3）三要“旧本”即时间比较老的本子。
51．善本三性：
（1）因年代久远而具有的“历史文物性”；
（2）内容有重要参考价值的“学术资料性”；
（3）印刷考究，装帧精美的“艺术代表性”。
52．（刘向）的（《别录》）是我国最早的目录学专著。
53．（刘歆）的七略中的七分法，是我国最早的图书分类法，他们父子二人是我国（图书分类）和（目录学）的奠基人和开山祖，也是我国最早的古籍校勘专家。
54．经史子集：
经:包括儒家经典以及研究、解释这些经典的著作。
史：包括了所有的史书以及研究、评论这些史书的著作。
子：包括儒家经典之外的兵、法、农、医、天文、算术等各家著作。
集：包括历代作家的文学作品，如诗、词、赋、曲、散文等。
55．目录分（史志目录）、（官修目录）、（私家目录）。
·第十一章科技成就1．中国古代科技的特点：（02年大题）（1）被视为“旁门左道”（2）具有强烈的实用性（3）重视综合性的整体研究2．二十八星宿：古代的天文家在观测天象时，选取黄道带及赤道带附近的二十八个星宿作为观测的标志，其中每个星宿由若干颗星组合。二十八星宿又以东、北、西、南方位分为四组，每组七宿，分别与四方保护神苍龙、玄武、白虎、朱雀相配。古人认为二十八宿属于恒星，它们的方位是永恒不变的，因而可以用来作为观测行星的坐标。3．七曜：指日、月和金、木、水、火、土五大行星，是中国古代天文学知识中的重要概念。4．二十四节气：中国古代的历法把一年十二个月分成二十四节气，这是依据地球围绕太阳公转的轨道所处的二十四个不同位置制定的，它能反映不同月份的气温、物候和雨量变化，有利于安排农业生产。5．圭表：圭：是地面上南北方向平放的尺子；表：是直立于地面的杆子或柱子。圭、表两者垂直，日光照表，投影于圭，是中国古代观测日、月变化的方法6．天干地支：天干（10个）：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支（12个）：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥古人把它们按照一定次序结合，组成60个单位用的纪年。其组合时，以天干的单数配地支的双数，从甲子开始，至癸亥结束，称作“六十甲子”，分别代表六十年。之后再予以重复，如此周而复始，用以纪年。此外，也可以用于纪日。7．（《管子"地员篇》）可以看作我国最早的土壤分类学著作。8．《吕氏春秋》中的（《上农》、《任地》、《辨土》、《审时》）阐述了天地人三者之间的关系，总结出了“不违农时”的生产规律。9．《齐民要术》：是北魏贾思勰所著，系统总结了黄河流域的农业生产经验，阐述了古代因地制宜、因时制宜的农学思想，根据北方农业生产的特点，提出了一系列精耕细作、保墒施肥的方法，成为中国古代历史上最重要的农学著作之一。10．《农*全书》：明代科学家徐光启所著，是一本集大成的著作，是中国古代最完整的农业百科全书。内容涉及农业耕作、土地开垦、水利建设、食品制造、果树技艺等众多方面，系统集中的叙述了屯垦、水利工程和备荒为一大特色，是对宋代以来农桑经验和种植建设的全面总结。11．南北朝时期的祖冲之计算的圆周率的数值，比欧洲先进了（一千）年。12．刘徽在《九章算术》中第一次提出了（极限思想），并且运用（割圆术）计算出了圆周率的数值。13．北宋贾宪的《黄帝九章算法细草》提出的“贾宪三角”可以求出任意高次方程的数解值，这比欧洲早了（四百年）年。14．数学家（秦九韶）由于在（《数学九章》）中提出“大衍求一术”和“正负开方术”而被美国科学史家称为“所有时代最伟大的科学家之一”。15．流行最广且影响巨大的是明代程大位所著的（《直指算法通宗》）。16．医学的最大特点就是（诊断）和（治疗）的整体观念。17．四诊：望、闻、问、切。18．八纲：阴、阳、表、里、寒、热、虚、实。19．（《皇帝内经》）全面奠定了中医理论的基础。20．“病入膏肓”和“讳疾忌医”两个成语都出自（扁鹊）治病的故事。21．（仓公）在中国医学史上首创病历。22．（扁鹊、仓公）两人一直是中国药王庙里供奉的鼻祖。23．《伤寒杂病论》：汉代名医张仲景“勤求古训，博采众方”，写成医学巨著《伤寒杂病论》。总结和创制的二百余种处方，贯彻了“理、法、方、药”一致的原则，治疗效果显著，至今仍为人们所应用。24．（华佗）首创中医病历，《三国演义》中为关羽刮骨疗伤的故事写的就是他。25．晋代（王叔和）编写的（《脉经》）一书详细描述了脉象所反映的各种病状。26．隋代（巢元方）等人编写的（《诸病源候论》）专门描述病情、分析病理，对诸多病症确定了病名。27．唐*府编写的《新修本草》是我国第一部国家药典，也是世界上最早的国家药典。28．金元四大家（派别名称以及代表人物）：（1）泻火派，代表人物：刘河间（2）补土派，代表人物：李东恒（3）攻邪派，代表人物：张子河（4）养阴派，代表人物：朱丹溪。29．针灸:用针、灸的两种方法刺激特定的穴位，以达到温通经脉、调和气血、消除病因的目的。30．针灸依据的理论是（经络学说）。31．（黄甫谧）的（《针灸甲乙经》）是世界上最早的针灸学专著。32．明代三大针灸巨著：《针灸大成》、《针灸大全》、《针灸聚英》。33．（《尚书"洛诰》）记载西周初年在建造洛阳城时绘有洛邑一带的地图。34．（《管子"地图篇》）已经将山川、道路、城郭的位置与大小列入了地图绘制必备的内容。35．晋代制图学家（裴秀）确定“以一寸为百里”，把十进位应用于制图方面，中国人比阿拉伯人和欧洲人早了（一千年）。36．《徐霞客游记》对（西南地区）的石灰岩面貌进行了深入考察和描写。37．四大发明：造纸术、指南针、火药、印刷术。38．蔡侯纸：东汉蔡伦改进了造纸术，用树皮、麻头、破布等多种植物纤维造纸，并且大大提高了纸的质量，史称“蔡侯纸”。39．《管子"地数篇》中记载了我国人民发现的天然磁石吸铁的性质和指示南北的性状。40．司南：人们利用天然磁石的特性制成了最初的指南针“司南”其形状象一把小勺子，底部圆形，置于平滑的刻有二十四向的地盘上，勺柄就会自动转向南方，但因地盘与司南底部产生的摩擦，所以测方向难以准确。41．罗盘：人们将指南针于二十四方位盘结合起来，制成罗盘。42．（《梦溪笔谈》）一书记载了指南针并不完全指南这一事实。43．最迟在（唐代），火药已经被发现和利用。44．中国最早的印刷术开始于古代的（印章）和（石刻）文字。45．（唐代《金刚经》）是目前世界上已知的最早的印刷品。46．（宋代）出现了很多以盈利为目的的私营书坊。47．胶泥活字（宋庆历年间毕昇）木活字（元代农学家王祯）铜活字（明代）铅活字（16世纪）
第十二章传统建筑1．在浙江省余姚市河母渡文化遗址中发现的（隼卯结构），这种半穴居就是最早的房屋建筑。2．中国古代建筑的六大分期：（1）成型期：原始社会后期——春秋战国时期特点：城市规模不断扩大，宫殿已成为高台建筑，大型建筑各自封闭而独立，并且已经形成一定的建筑制度，用以规范各种建筑的规模、方位和等级。（2）成熟期：秦汉——三国时期特点：宫殿建筑规模宏大，台榭楼阁建筑精巧，砖石结构的建筑也迅速发展起来（3）吸收期：魏晋南北朝时期特点：随着佛教的传播，佛教建筑大量出现，中国原有建筑形式吸收佛教建筑艺术，形成丰富多彩的寺、塔、石窟等佛教建筑。（4）高峰期：隋唐两代特点：城市和宫殿的规模空前宏大，布局和造型都有很高水平。（5）转变期：宋元两代特点：城市的建筑规模缩小，大型建筑也缺少隋唐时的那种恢宏气势，但是显示出某些变化。同时，为了适应商业经济的发展，大城市里封闭性街坊建筑格局被打破，活跃的城市商业建筑纷纷出现。（6）渐进期：明清两代特点：宫式大型建筑完全程式化、定型化，发展呈迟缓状态，可见体现在建筑形式中的封建意识已经沉淀为一种心理定势。但在同时，不同地区的民用建筑却在追求不同的艺术风格，南方的大型宅院和北方的四合院形成最鲜明的对比。3．中国传统建筑的特点：（1）在建筑上普遍采用“木架构”，并且由此形成中国建筑的独特风格；（2）在平面布局上以“间”为单位构成单体建筑，再以单体建筑组成庭院，然后以庭院为单元构成组群建筑；（3）在建筑的审美意识上追求平稳、整齐、对称、讲求秩序、适合礼度；（4）在艺术造型上，中国建筑多采用庞大的出檐屋顶，即通常所说的“大屋顶”4．古代城池的含义及其具体建筑：古代的城市叫做城池，“城”指城墙，“池”指城外环绕城墙的河池，俗称“护城河”。5．春秋至隋唐时代实行（里坊）制度。6．近年在（河南省偃师县）发现的商代早期都城遗址，是迄今为止发现的年代最早、规模最大、保存最好的古代都城遗址。7．我国历史上最大的古城是（隋大兴城）和（唐长安城），前者的总设计是宇文恺，全城由（郭城、皇城、宫城）三部分组成，其中的（明德门）最大，是全城的正门。8．明清的（北京），是封建社会后期全国最大的城市，分为（都城、皇城、宫城）三部分。9．现存面积最大的一座古城是明代建筑的（西安城），其次是（荆州城）和（平遥古城）。10．（秦汉）以后，宫殿成为帝王专用房屋的名称。11．汉三宫：长乐宫、未央宫、建章宫。12．唐三宫：太极宫、大明宫、兴庆宫。13．（未央宫）是明清以前中国古代最大的宫殿。14．唐代帝王以（大名宫）为施*的场所。15．唐玄宗和杨贵妃的故事大多发生在（兴庆）殿中。16．北京故宫是（明成祖朱棣）迁都北京时建造的。17．北京故宫的外朝三大殿：太和殿、中和殿、保和殿18．北京故宫的内廷后三宫：乾清宫、交泰殿、坤宁宫。19．中国的宫殿建筑，有严格的等级制度，其中以（殿顶）形式及其装饰表现最为突出。20．中国的殿堂大都采用（大屋顶），主要形式（悬山、硬山、庑殿、歇山、卷棚、攒尖）六种，（庑殿重檐）是最尊贵的形式，其次是（歇山），天安门城楼即取这种形式。21．吻兽或瑞兽，正脊两端的吻兽叫（鸱吻）。22．（周）时候始有封土出现，并按照帝王的爵位来决定封土的大小，那时把国君的墓叫（墓丘）。23．陵寝：国君的墓越造越大，大的如同山陵一样，因而帝王的坟墓就称为“山”或“陵”，加上陵前供死者灵魂起居的前殿和子孙祭祀用的祭殿等，和起来就是通常所说的陵寝。24．帝王陵寝的发展：周代：封土为坟唐代：以山为陵明清：宝城宝顶。25．方上:早期的陵冢叫“方上”，就是把封土垒成上小下大的方锥体，但顶部是平的，呈覆斗形，故称“方上”。秦汉时的帝王陵冢都采取这一形式。例：秦始皇陵、汉武帝“茂陵”26．宝山宝顶：在地宫上面建筑圆形或长圆形的砖城，然后在城内堆土，使封土成为圆顶，并略略高出城墙。是晚期陵冢，以明清为代表。例：明十三陵、清东陵27．唐高宗和武则天合葬的（乾陵）在中国帝王墓中极其罕见。28．从明代的北京十三陵开始，形成（陵墓聚集制），只统一建一个大陵园，园内各陵自成体系，功臣不再陪葬，只允皇族葬于园内。29．长城的修建早从公元前（七世纪）的（春秋战国）时代就开始了，据文献记载，最早修建长城的是（楚）国，当时叫（方城）。30．由长城得出的认识：（1）长城是一个防御性的军事系统工程，它所反映的战略是防御性的，而不是进攻性的；（2）长城是大一统封建专制主义的产物，像万里长城这样宏伟艰巨的工程，单靠小农经济的分散意识，是根本不可能完成的；（3）长城是中华民族勤劳和智慧的结晶，是力与智、灵与肉铸成的美的实体；（4）长城是民族文化冲突和融合的见证）。31．关隘：长城的关门的建筑凭借险要，往往建于两扇狭隘之处，故称为“关隘”。关是（春秋战国诸侯割据）的产物，最早的关用于（贸易），检查（货商出入）因此称为关卡。32．成语鸡鸣狗盗出自（孟尝君）的故事。33．我国最早的吊桥是（李冰父子）建造的。34．我国桥梁的四种主要形式（梁桥、浮桥、吊桥、拱桥），其中（拱桥）成为桥梁建设的主要形式。35．我国古代桥梁的主要特点：（1）地区性：即各种不同的桥形、构造及其用料，都因地区不同而不同；（2）实用性：即古人造桥，讲究实用，注意发挥桥梁的最大效益；（3）社会性：即为全社会共同享用。36．我国桥梁艺术风格的表现：（1）造型优美多姿，有的如长虹、有的弯如新月、有的轻巧欲飞、有的雄壮厚实、各种造形都体现出不同的审美趣味；（2）桥梁建筑与周围环境的协调，使人宫建筑与自然风光融合，这正是中国艺术的特点所在；（3）桥梁的附属建筑和雕刻，都表现了中国特色的民族风格，并且往往与当地的风俗、闽清和历史有关。37．河北省的赵州桥原名（安济桥），是李春建造的，是全世界最大的（敞肩）拱桥。38．（卢沟桥）是经《马可.波罗游记》介绍到西方的第一座中国石拱桥。39．唐代建于江苏省常州市的（宝带桥），是我国最长的石拱桥。40．南宋建于福建省晋江是的安子桥，俗称（五里桥），是我国现存最长的古桥。41．我国桥梁最多的城市是浙江省的（绍兴市）。42．（壮丽的宫殿、雄伟的长城和曲折多变的园林）是中国建筑文化中的三大瑰宝，并一起构成了中国古代建筑的主调。43．中国的园林有（皇家园林、私宅园林、寺庙园林和公共园林）四种，其中（皇家园林）出现的最早。44．私宅园林始于（西汉）。45．现存最大的寺庙园林是山西省太原市的（晋祠）。46．中国园林艺术的特点：（1）追求人与自然的统一和融合。（2）注重体现人的意趣和精神追求。（3）在造园手法上含蓄、曲折、变化，反对僵直、单调、一览无余。47．现存最早的的古代园林遗址是山西省新绛县的（“绛守居园池”）。48．历史上文明中外的皇家园林圆明园包括（圆明园、长春园、万春园）三部分。49．现存完好的三大皇家园林是（北京三海、颐和园、承德避暑山庄），其中（避暑山庄）面积最大。50．苏州四大名园：沧浪亭、狮子林、拙*园、留园。51．广州四大名园：可园、余荫山房、清晖园、十二石斋。52．（豫园）被称为东南名园之冠。53．河北省保定市的莲花池建于（元）代，是北方少有的历史名园。54．米万钟的（勺园）和陈元龙的（安澜园）是中国历史上有名的两大私家园林。55．大约在（秦汉）以后，亭的*治作用消失，成为人们远行送别的场所。56．全国最大的一个亭子是十七孔桥上的（廓如亭）。57．（秦汉）以后，因朝廷的许多办公机构多建于台上，因此把台作为国家行*机构的名称。58．江南三大名楼：黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁。59．宗教祭祀建筑的主要种类有（寺、观、祠、庙、塔）五种。60．中国三大古代建筑群：（1）嵩山中岳庙（2）曲阜孔庙（3）北京故宫61．塔有（楼阁式、密檐式、喇嘛式、花塔、金刚宝座塔）五种造型。62．我国现存最早的石塔是济南市历城县的（四门塔）；63．现存最早的砖塔是河南省登封县的（嵩岳寺塔），属于（密檐）式；64．现存最高的砖塔是河北省定州市的（开元寺塔），属于（楼阁）式；65．现存最早最大的的木塔是山西省（应县木塔），属于（楼阁）式；66．现存最早最高的琉璃塔是（开封铁塔），属于（楼阁）式；67．现存最高的铁塔是山东省（济宁市铁塔）。68．中国古建筑外围的装饰性建筑：华表、牌坊、碑阙、照壁。69．（东汉）时开始以（石柱）作表，立在墓道前作为神道的标志。70．碑起源于（先秦）时代，有（宫碑、庙碑、丰碑）三种。71．碑碣：古代的碑分长方形和上圆下方两种，前者叫“碑”，后者叫“碣”。72．（山西省西安碑林）和（山东孔庙碑林）是古碑荟萃之地。73．现存最大的墓碑是江苏省苏州城外的（灵岩山的韩世忠墓碑）。74．阳山碑才指为（朱元璋墓）准备的。我国现存古阙最多的是（四川）省。75．衙门：古代将军领兵在外，树大旗以表示营门。由于旗上装饰象牙，这种军旗便称为“牙旗”，因而营门被称为“牙门”。后来文官的办公处也习称“牙门”。因“牙”与“衙”二字同音，后世通称“衙门”。76．会馆：即聚会之馆。77．会馆从实际用途可分为（“同乡会官”、“同业会馆”）两种，会馆里有演出，目的有（娱乐）和（酬神）。78．（李冰）主持都江堰；郑国修建的郑国渠在（陕西省泾阳县）；秦将（史禄）开凿的灵渠，在现在广西省壮族自治区兴安县。79．大运河以（洛阳）为中心，是世界上开凿最早、规模最大、里程最长的内陆运河。
·第十四章各类艺术1．中国传统艺术的特点：（1）“礼乐一体”的原则：有礼必乐，乐附于礼；乐在诸多艺术中独具至尊地位；（2）融合互通的精神：即中国艺术的主门类不是各自为域、互不相关的，而是彼此相通、融合为一的；（3）注重神韵的技法：即中国艺术注重表现事物的意趣和人的内在感情，要求在艺术创作中突出神似；（4）用于教化的目的：即传统艺术很重视艺术的目的性和社会功能。2．书法成为一门艺术，是从（汉魏时期）才真正开始形成的。3．隶书：秦代由于官狱多事，奏章繁多，为了求得速决速用，官府让隶人（奴隶）们省易抄写，遂称“隶书”。4．隶变：隶书到汉代逐步定型为横扁形的，从起笔到结体，都有一定的规格，到东汉，隶书成为官定标准字体。这一书体的变革，文字史上叫做“隶变”。5．（钟繇）完成了楷书的定型化，与“书圣”（王羲之）并称为“钟王”。6．二王：王羲之、王献之7．唐初四大书法家：虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷。8．（欧阳询）被尊为唐人楷书第一。9．（薛稷）实开后世瘦体的先河。10．颜肥柳瘦：（01年名解）11．帖学：就是辗转翻刻前代名帖，然后又师法于帖。12．宋代四大家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。13．楷书四大家：欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫。14．宋徽宗赵佶的字体是（瘦金体）。15．晚明四大家：董其昌、米万钟、邢侗、张瑞图。16．所谓运笔起势指起笔要注意（逆），结体要注意（违），章法要注意（侧）。17．数量很多、阵容最大的雕塑作品是（秦始皇兵马俑），被誉为“世界第八大奇迹”18．汉代采用寓意手法雕塑作品代表作时霍去病墓前的（马踏匈奴石雕）。19．魏晋南北朝时期的雕塑艺术以表现（佛教内容）为题材。20．（灵岩寺千佛殿的40尊罗汉彩塑）被誉为“海内第一名塑。”21．秦汉时期，出现（百戏），包括杂技和歌舞。22．唐代开设（教坊），管理宫廷歌舞。23．梨园：（97年名解）24．（唐玄宗）被奉为戏曲祖师。25．杂剧的角色一般有（末泥、引戏、副净、副末、装孤）五个角色扮演。26．杂剧流行于元代，以（元大都）、（山西平阳）、（杭州）为演出中心，现存最早的戏台保存在（山西）省。27．京剧：清乾隆五十五年开始，“三庆”、“四喜”、“春台”、“和春”四大徽班先后进京演出，汉调、秦腔也入京献艺。于是议徽汉二调为主，吸收昆腔、秦腔唱法，又接受北方方言的影响，创造了新的唱腔，以京韵念白，形成今天的京剧。28．雅部：昆腔曲调高雅，词章优美，为封建士大夫所欣赏，被称之为“雅部”29．花部：昆腔以外的其他地方戏曲剧种，特别是北方的梆子戏，因为风格粗犷，语言通俗，深受广大市民阶层的欢迎和喜爱，所以被贬称为“花部”。30．（京剧）代表了中国戏曲发展的水平，分为（京、海）两派。31．四大名旦：梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生。32．戏曲表演艺术的特点：（1）虚拟的时空环境；（2）严格的表演程式；（3）夸张的艺术形象。
33．中国画的艺术特点（与西洋画的区别）：（1）从艺术特征上讲：西洋画注重“形似”，以写生为主；中国画注重“神似”，以写意为主。画人物，着力表现他们的形态特点和意趣。因此，中国画在构图时特别讲究“立意”，即确立画家所表现的那个意境，而这种意境也正是画家所追求的情趣所在。（2）在色彩的运用上：西洋画大多是依据一定的光源，表现客观事物的色彩变化，明暗的对比比较强烈，感性的描绘比较突出；中国画运用色彩，主要是为了表现事物的特征，并不依照自然的光源，同时也是为了加强作品的情调和气氛，追求一定的装饰效果，因此有时采用非常鲜明的对比色，形成所谓的工笔重彩。（3）在画法上：西洋画注意描写对象的比例，高低远近给人以真实的感觉；中国画却只注意线条的运用，以线条的疏密、繁简、曲直、刚柔来体现华中丰富的韵律节奏，从而造成一种空灵的艺术效果。34．绘画早在（先秦）时代已经是成熟而又独立的艺术门类；35．（汉代）绘画成为*治统治和封建教化的一种手段；36．（魏晋南北朝时期）宗教画取得支配地位。37．没骨法:花鸟画直接用色彩点染，不用墨笔勾勒。38．画龙点睛的故事指（张僧繇）。39．东晋时期的（顾恺之）被称为“三绝”（画绝、才绝、痴绝）。40．隋代（展子虔）的（《游春图卷》）解决了山水画的空间远近关系问题。41．唐代（阎立本）的《步辇图》反应了文成公主和藏王松赞干布联姻的历史事件。42．画圣（吴道子）一生主要创作壁画，他在艺术上的主要贡献是发展（“线描”），创造了（“兰叶描”）的线形。43．在（张萱）和（周昉）的影响下，形成了仕女画这一画科。44．金碧山水：李思训、李道昭父子喜用强烈而鲜明的色彩，创造了一整套青绿着色的方法，画面金碧辉煌，世称“金碧山水”。45．泼墨山水：王维丛抒情的角度描绘山水，把淡泊恬静的诗意表现在画面上，他不施色彩，而以墨的浓淡表现山水的神韵，被称为“水墨山水”。46．（五代）是花鸟画的成熟阶段。47．西蜀画家（黄荃、黄居寀）父子采用（勾现）的填色方法，演变为后世的工笔画；48．江南以徐熙为代表的徐体采用（直接用色彩点染，不用墨笔勾勒的方法），演变为后世的写意画。49．院体画：宋代时，朝廷在宫内设立了翰林图画院，以科学考试吸收画家，形成“院体画”，其特点是严密精细，注重法度，作品多供帝王观赏，题材多为山水、花鸟。50．南宋画院四大家：李唐、刘松年、马远、夏珪。51．元代四大画家：倪瓒、黄公望、王蒙、吴镇。52．明写意山水画的代表（徐渭）被称为大写意画家，采用（泼墨勾勒）的技法画牡丹53．清代末年的画家以（任颐即任伯年）和（吴昌硕）为代表。54．形神问题：中国画注重气韵和神似，注重表现对事物的神态，抒发艺术家所获得的意趣，至于对象的形态则是在其次。55．“心师造化”是南朝（陈代姚）在（《续画品录》）中首先提出来的；“迁想妙得”是（顾恺之）提出来的。56．“六法”是南朝绘画理论专家（谢赫）提出来的绘画创作和批评的标准。57．（莫是龙）首先提出南北画宗的理论。58．早期的音乐的功能主要是用于（巫术祭祀）。59．周朝音乐的特点：（1）等级化，即天子、诸侯、卿大夫和士，他们拥有的乐队、编排和人数都有等级差别；（2）音乐成为教育的中心，是学生学习的课程；（3）音乐的功能用于祭祀转向主要为*治服务）。60．清商曲（《春江花月夜》、《玉树后廷花》、《子夜四时歌》）。61．唐代的（燕乐）、（曲子）、（变文）代表了这一时期音乐的主要成就。62．到唐玄宗的时候，燕乐演出改为（“立部伎”）和（“坐部伎”）两种形式，他所选的梨园子弟都属于（坐部伎）。63．宋代词人大都通晓音律，其中以北宋的（姜夔）和南宋（张炎）为代表。64．（变文）后来发展成为宋元时期的诸宫调。65．勾栏（艺人）和瓦子（舍）。66．北宋（陈旸）的（《乐书》）是一部百科全书式的音乐著作，反应了我国宋代以前的音乐成就。67．明代的（鼓词）和（弹词）相当流行，这一时期音乐理论的最高成就是（朱载堉）的（《乐律全书》），提出了十二平均律。68．五音：也称“五声”，是中国古代五个音阶的总称，即：宫、商、角、徵、羽，相当于现代音乐的1、2、3、5、6，是在阴阳五行学说影响下产生的音乐状态，也是中国古代音乐和音阶形式的基础。69．七音：也称“七律”，是五音的进一步发展，即在角徵、羽宫之间各出一个偏音，即现代音乐中的4、7。70．编钟是（商周（包括春秋战国））时期的重要乐器。71．对联：是我国的一种独特艺术，它主要讲文学（诗词）和书法结合在一起，有时也将雕刻融合进来，如某些石刻和木刻的楹联。中国的艺术很重视美化和修饰，而楹联正好是一种美化和修饰的艺术。但它所蕴含的仍然是人们的理想和情趣，使人们对真善美的追求。楹联艺术的作用，在于美化客观环境，激荡人的心灵。好的楹联，具有很高的文学价值和美学价值。72．我国的楹联起源于古代的（桃符），（五代后蜀皇帝孟昶）题的两句话就是中国的第一副对联。73．对联的特点：（1）首先要上下联字数相等，这是对联最基本的特点；（2）词性要相同；（3）结构要相应，即上下联的句法结构要相互照应；（4）平仄要相对，即上联用仄声字，下联就应当用平声字。74．对联的作用：（1）从中国文化的整体来看：它与汉字、汉语的结构有密切关系，又与中国人的审美观念不可分割。汉字是方块字，表意，单音节，汉语中最基本、最活跃的由单音字组成的单音词排列起来，最能体现工整对仗、抑扬顿挫的特点，很符合中国人的审美要求；（2）从个人角度来看：它可以体现一个人的聪明才智，因为要作好一副对联，除了博学多闻之外，还要反应机敏。所以古代常以此测试一个人的聪敏程度。（3）从社会生活的角度来看：古人曾用它来解决某些军事、外交、刑狱等重大问题。
·第十五章风俗习惯1．东汉末年（应劭）的（《风俗通义》），恐怕是世界上最早的民俗学著作。2．中国风俗习惯的特点：（1）积久性：即中国人的风俗习惯大多具有古老的历史渊源，经历了漫长的演变过程（2）多元性：即风俗习惯的多民族性、多区域性和多系统性。（3）相融性：即各个民族的风俗习惯互相影响、互相融合，以求共同发展的一种特性3．中国饮茶源于（四川），茶最早被作为药材使用，到（西汉）时由药用转化为饮用，4.（魏晋南北朝）茶被用作招待客人，进行社交活动的一种媒介。5.公元年，（最澄和尚）把茶仔带回日本，日本开始了饮茶史。6.（宋元之后）改煮茶为泡茶。7.由于茶的利用在中国文化史上形成（品评泉水）和（品茗赋诗）两种风气。8.下茶和受茶：男女定亲后，男方用茶给女放送聘礼，叫做“下茶”，女方接受聘礼，叫做“受茶”。9.传说中造酒的始祖是（仪狄）和（杜康），其中（杜康）成为（佳酿）的代称。10.从酒本身的发展来看，最早产生的酒应该是（果酒）。11.（祭祀）和（饮酒为乐）是酒在社会文化中的文化功能的两种表现。12.（阮籍）和（刘伶）是狂饮的代表。13.酒在中国文化中最大的特色就是与（文学）结缘。14.八大菜系：鲁、川、粤、闽、苏、浙、皖、湘15.四大菜系：鲁、川、粤、淮。16.中国古代的服饰是（等级）和（礼度）的象征。17.商代服饰的基本形式是（上衣下裳）；18.周代的服饰有尊卑之分，具体有（冕服）、（弁服）、（元端）、（深衣）四种，其中（冕服）是最尊贵的一种；19．汉代盛行（冠制），以其为区别尊卑的标志之一；20．南北朝起，历代帝王公卿的服装有（法服（礼服））和（常服）之分。21．唐代服饰特点：(1)头上以幞头代冠；(2)“品色衣”成为定制； (3)以腰间所佩戴？区别等级。22．品色衣：就是以服装的颜色分辨官位的品级，即把颜色引入服饰等级制度。23．唐代各品官员服饰的颜色：皇帝著黄袍衫；亲王及三品以上官员著紫袍；五品以上著绯（大红）袍，五品以下著绿、青；士兵著皂（黑色）；未进入仕途的士子和庶人著白袍衫。24．宋代官服的变化在（幞头）和（鱼袋）。25．缠脚之风兴起于（五代末年）末年，到宋代普遍流行。26．明代官员文官用（鸟），武官用（兽）。27．各品官员衣服上图案：公侯、驸马、伯绣麒麟、白泽；文官用鸟：一品仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀、四品云雁、五品白鹇、六品鹭鸶、七品鸂？、八品黄鹂、九品鹌鹑、杂职练鹊、风宪官（执法官）獬豸；武官用兽：一、二品狮子；三、四品虎豹、五品熊？；六、七品彪；八品犀牛；九品海牛28．清代服饰特点：（1）强令汉人削发留辫，当时有“留发不留头，留头不留发”的说法，可想制度之严（2）废除明代服装以满族风尚重定冠服制度；（3）帽子上饰花翎，花翎尾部晶莹似眼，以单眼、双眼、三眼区分官位品级，以三眼为最尊；（4）朝珠，挂在脖颈垂于胸前，数为珠，源于佛教数珠，限五品以上朝官悬挂。29．对偶婚：随着社会的发展和文明的进步，人类逐渐认识到血缘婚姻的危害，并逐渐产生明确的婚禁，即禁止一切血缘亲属之间的性关系，而到血缘以外的氏族寻找婚配对象，这就出现了氏族之间的“对偶婚”，即“同姓不婚”。特点是非同一血缘氏族的男女方的婚配；男女之间的结合尚不固定，男可以多妻，女也可以多夫。但主要的是：男子出嫁到女方氏族，子女归女方，从母姓，血统按母系计算，财产由女子继承。30．媒人的最早产生，大约在（周代）。31．嫁娶六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。32.转房婚:形式主要是兄死，弟以嫂为妻；姐死，妹代姐为妻；父死，子以异母为妻。在西南地区和东北地区的一些少数民族曾较长时间的流行过。33．阿注婚：流行于云南的一支纳西族和一支普米族。“阿注”是纳西语，意为“伴侣、朋友”。只要不是同一母系血统的成员及其后裔，都可以互为阿注。他们之间的性关系非常自由，到晚上，男阿注就到女阿注的专用放里过夜，天明赶回家去劳动，这种阿注关系时间可长可短，每人除一个长期阿注以外，还有许多临时阿注。所生子女不知其父，都归母家。34．抢夺婚：云南地区的景颇族、傣族、苗族欧曾实行过强夺婚，是男子通过强夺手段与女子成婚。是一种民俗，民间的“抢夺婚”其实只是一种形式，在此之前，双方早已换过婚礼，选定成亲日子，但在迎亲那天，男方还是要组织一帮人，隐蔽在约定的地点，等新娘一到，一拥而上，捆绑回家，新娘则大呼救命，女方家人假追一通。35．（父权）制度确立后，形成了一夫一妻制。36．据《墨子》《荀子》记载，我国在（先秦）时代就有了火葬。37．石棺葬：就是用石板或石块构筑成长方形的棺材，置于地面，即为墓地。地区主要集中在东北的松花江流域、四川西部的岷江和金沙江流域以及云南境内的一些地方。时间跨度起于商周，盛行于战国到两汉，延续到明代。据近年来的学术研究，石棺葬起源于古人对石的崇拜。38．悬棺葬：就是把棺木高悬于崖壁的木桩上或洞穴里。这种悬棺葬在福建省武夷山、江西、四川等地都有发现，其中武夷山的悬棺已有年之久。这些悬棺离地面有的几十米，有的上百米。悬棺形似小船。据认为，采用这一葬法的少数民族，迷信灵魂升天，认为把棺木放得越高，灵魂就越容易升天。39．考古发掘最早的龙形在（河南省濮阳市仰韶文化遗址）。40．龙与皇帝合而为一，始于（汉高祖刘邦）。41．龟龙：比喻人中英杰。42．龟龄：比喻高龄。43．龟钮：汉代时规定，凡列侯、丞相、大将军皆以金铸印，制为龟形，称为“龟钮”，以后遂以龟为官印的代称。44．授龟绶：就是授予官印盒缓代，是授予官职的意思。41．“胸有成竹”是（苏文同）的画竹理论。42．梅花的五瓣比喻（寿、福、康宁、好德、善终）等人生五福。43．四君子:梅、兰竹、菊。44．岁寒三友：松、竹、梅。45．宋代诗人（林逋）被称为“梅妻鹤子”。46．灯节：即正月十五放花灯，古称“上元节”，或称“元宵节”，起源于古代的祭祀遗风，跟天地崇拜有一定关系。47．清明节：与古时“寒食节”相合而成，时间一般在冬至后天，正好是农历三月上旬，公历四月五日前后。在我国的传统节日中，它是唯一同节气合一的节日。清明节最初是个农耕节。因相传晋文公的谋臣介之推在清明前一日被焚死于绵山，人们为了纪念他，形成寒食节。后来上坟祭祀的礼仪与人们扫墓祭祖的风俗相结合，融入清明节的活动内容。到唐代，清明节与寒食节合二为一。48．三大传统节日：春节，端午，中秋49．后世的重阳风俗主要是（登高饮酒）以避不祥。50．腊八节：即农历十二月初八，这是受佛教影响而形成的一个节日。相传释迦牟尼在成佛之前，曾修苦行多年，结果饿得骨瘦如柴，因此决定放弃苦行，这时他遇见一位牧女送他一些乳糜吃，吃后恢复体力，端坐于菩提树下沉思，终于十二月初八“成道”，故佛家称之为“成道节”。51．（先秦时代）已经有了十二生肖；东汉王充的（《论衡》）记载了十二生肖的名字；（魏晋南北朝）时期，人们已经普遍使用十二生肖。52．中国古代以（南向）和（东向）方位为尊，以（黄）和（红）两色为贵，前者源于（地神）崇拜，后者源于（日神）崇拜。53．避讳：为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表达54．国讳：统治者运用国家权力强令臣民们为之避讳。55．家讳：封建士大夫们为其尊者自行避讳）。56．避讳有（改字法）、（空字法）、（缺笔法）三种形式。
第十六章中外文化交流1．中国很早就与美洲有来往，影响巨大的早期中外交往就是（“周穆王西游会见王母的故事”），这在《史记》和晋代的《穆天子传》中都有生动的记载。2．晋代陈寿的《三国志.吴书》记载徐福东渡到达的是（亶州）。3．日本至少在（明代）开始祭祀徐福。4．最早见于史书记载的海上航线是（《汉书"地理志》）所记的从西汉帝国的南疆到印度洋的海路。5．（东汉时）中国人已经知道从波斯到红海的海路。6．为适应海上贸易的需要，宋代设置（“市舶使”），负责管理海外贸易。7．元代人周达观的（《真腊风土记》）真实记载了柬埔寨吴哥时代的文化。8．（鉴真）是日本律宗的始祖。9．日本的平安二宗是（天台宗）和（真言宗）。10．唐代的（义净）著（《南海寄归内法传》），描述了东南亚和印度佛教、地理、民俗以及医方。11．李白的《哭晁衡》写的是日本人（阿倍仲麻吕）。12．郑和下西洋最远到达（红海）和（非洲东海岸）的（索马里）和（肯尼亚）。13．（《马克"波罗游记》）是有史以来西方人撰写的详细介绍中国的第一部著作。传教士的先行者和奠基人（利马窦）于公元16世纪来到澳门。14．德国传教士（汤若望）备受信任，以一外国人出任清*府的钦天监。15．介绍中国历史最早的一部著作的是西班牙人（多萨）在罗马出版的西班牙文（《中华大帝国史》），随后法国人（杜赫德）编撰的（《中华帝国志》），于年在巴黎印行，是欧洲人研究中国的百科全书式的著作。
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