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自省的书写—陈履生抗疫百字巡展（1—23）（广州艺术博物馆）
自省的书写—陈履生抗疫百字巡展（24—48）（广州艺术博物馆）
勤。
勤者，劳而不懒。“劳尔先，谓爱之也。”(孔颖达)
《论语》曰：爱之能勿劳乎。”
“位以序德，禄以酬勤。有德能勤，则居官食禄。”(《左传》孔颖达疏)
《国语》曰：“夫民劳则思，思则善心生。”
勤能补拙，功在不舍。故“勤学问，戒逸豫”(《明史》)
业精于勤。
劳者，勤也。闵其勤劳而慰劳之。劳亦爱之义。生命不息，劳而不止。
鉴。
鉴之为镜可知也。
《毛传》曰：“鉴所以察形，葢(盖)镜主于照形，鉴主于取明水。本系二物，而镜亦可名鉴。”
“考观古今成败为法戒者，皆曰鉴。”(《正字通》)
《诗经》曰：“殷鉴不远，在夏后之世。”
齐武帝有诏：永思民瘼，弗忘鉴寐。
《庄子》曰：“鉴明则尘垢不止，止则不明也。”
人无于水监，当于民监。(《酒诰》)
照己照人。
藏。
农夫春耕夏耘,秋敛冬藏。(《墨子三辩》)
藏乃蓄也。
《易经》曰：“君子藏器于身，待时而动。”
君子所藏乃为所好，故不遗余力。
袁枚曰：“子不闻藏书者乎”(《黄生借书说》)
而“诸书藏于家”(袁赋诚《睢阳尚书袁氏(袁可立)家谱》)，则非寻常人家。明人文震亨著《长物志》曰：身外之物，饥不可食、寒不可衣。然则凡闲适玩好之事。
藏而不露。
忍。
忍，耐也。（《广雅》）
“忍所私以行大义”。（《吕氏春秋》）
荀子曰：“志忍私，然后能公。”
孔子曰：“小不忍，则乱大谋。”（《论语》）
王士禛曰：“恭谨忍让，是居乡之良法。”（《池北偶谈》）
陈子昂曰：“忍垢偷生，克躬自励，期效万一，补过酬恩。”（《为张著作谢父官表》）
忍让。忍无可忍，忍否？
思。
思乃从囟（xin）至心如丝相贯不绝也。（〔囟门〕顶门。婴儿头顶骨未合缝的地方。）
《诗经》曰：神之格思，不可度思，矧可射思！（矧（shěn）况且）
曹操《短歌行》曰“慨当以慷，忧思难忘。”
《诗经》曰：“家贫则思良妻，国乱则思良相。”如今国病则思良医也，然良医不多，故病难治耳。华佗无奈小虫何。
“多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。”（《养生要集》）
“轻飞不假风，轻落不委地。撩乱舞晴空，发人无限思。”刘禹锡《柳花词（三首其二）》
恩。
感人惠己曰“恩”。
“恩，隐也，私也。”（《广韵》）
《（赵壹）穷鸟赋》：“鸟也虽顽，犹识旧恩。内以书心，外以告天。”鸟之不语也。
古人记，“飨赐之日，可人人别进，问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。”（《三国志·吴志·骆统传》）感恩。
慈。
佛家常言“慈悲为怀”。《贾子道术》
曰“亲爱利子谓之慈,恻隐怜人谓之慈。”
《韩非子》曰“夫慈者不忍，而惠者好与也。”
蔡邕曰：“掾天姿恭恪，宣慈惠和，允恭博敏，恻隐仁恕，正身履道。”（《郡掾吏张玄祠堂碑铭》）
慈者，爱出于心，恩被于物也。（《左传》孔颖达疏）
《竹谱》曰：“竹之丛生，子母相依，曰慈竹。”
悲。
范仲淹《岳阳楼记》言：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”
佛家言“大悲，拔一切众生苦。”（《大智度论》）
《黄帝内经》曰：“五精所幷:精气幷于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧”。己亥岁末之肺炎，举国皆辈（悲）。
乐极生悲。游子悲故乡。（《汉书·高帝纪》）
乐。
《荀子》有“乐论”，言“人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。”
夫道不简则不行，不行则不乐。（《大戴礼记·小辨》）
《礼记》曰：“岁凶。年谷不登。君膳不祭肺。马不食谷。驰道不除。祭事不县。大夫不食粱。士饮酒不乐。”
“知者乐水，仁者乐山。”（《论语》）
爱。
“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。”（《淮南子》）
爱，辞别劳倦；爱是恒久忍耐；爱要尽心、尽性、尽力。爱为仁慈、无私、利他与无价。
“执子之手，与子偕老。”“相顾无言，唯有泪千行。”
爱乃古今同。
情。
“情，人之阴气有欲者也。”（《说文》）
《礼记》曰：“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学击能。”
《孟子》言：“夫物之不齐，物之情也。”
《韩非子》曰：“虚则知实之情，静则知动者正。”
“功多者位尊,力极者赏厚,情尽者名立。”“（古人制字，先制得心字，）
性与情皆从心。性卽心之理，情卽心之用。”（朱子）情不可却。
心。
《荀子》曰：“心者，形之君也，而神明之主也。”
《礼记》“大学疏”曰：“总包万虑谓之心。心为明堂。天地寂然不动，是以本为心者也。”
圣人“既竭心思焉，继之以不忍人之*，而仁覆天下矣。”（孟子）
严复曰：“其绝大妙用，在于有以炼智虑而操心思。”（《救亡决论》）
用心一世。（《荀子·劝学》）
甲骨文之心为象形。心包上有心脏肌理，金文则开始变异，去其肌理，而增中间一点，以表血液。其后小篆则大变也。
常。
“日月以为常。”（《国语·越语》）
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“夫日月之有蚀,风雨之不时,亦有不常。”（《荀子·天论》）
《汉书》曰：“天道有常，王道亡常，亡常者所以应有常也。”“常生常化者,无时不生,无时不化。”（《列子》）
无常。
诚。
诚者，信也。
《礼记》曰：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”
又曰“诚者，物之终始，不诚无物。”“诚者，自成也，而道自道也。诚者，物质之终始，无诚不物。”
《荀子》云“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”
又云：“夫诚者，君子之所守也。”
周敦颐中说诚乃“圣人之本，大哉干元，万物资始，诚之源也。”（《通书》）
王阳明说“诚与道，异名而同实”。
朱熹说：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”（《四书集注·中庸注》）
虑。
非贤无急，非士无与虑国。(《墨子.亲士》)
臣闻智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(《史记·淮阴侯列传》)
旻天疾威，弗虑弗图。(《诗·小雅·雨无止》)
忧。
《诗经》云：“心之忧矣，其谁知之？”
忧有天下之忧，有柴米油盐之忧。故先天下之忧而忧(范仲淹《岳阳楼记》)
乃非一己之忧。
陶渊明之“乐琴书以消忧”。(《归去来兮辞》)
余之弗能去忧。
管子曰：“凡牧民者必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。”(《管子·小问》)乃治国之道。
国之无忧，小明则无虑。
先天下之忧易，后天下之乐难。忧常在嘴上，而乐在心中也。庚子正月之忧，乃在足不能出户。
《诗经》曰：“心之忧矣，其谁知之。”
《国风》曰：“我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！”
为。
为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。(《道德经》)
白居易云：“化之善否，系乎君之作为。”(《策项一》)
难。
世之难，有难于上青天之蜀道。有天涯契阔，合并恒难。(董其昌《节寰袁公行状》)
亦有生活之小难，故天下事有难易也。
难亦如此，有天崩地裂，有一夫作难而七庙隳（[huī]毁坏；崩毁）(贾谊《过秦论》)
有小难而非难，而克难则避难，故小难与大难间，当慎于危难之间也。
庚子雨水日，余避难于家中，不知其难，国人皆如此耳。
《左传》云：“或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”此乃所谓多难兴邦也。然以风调雨顺为好。有难则苦民众，民众苦不堪言，邦兴何用？尚多难未必兴邦，古时因难而亡国者不胜数也。
易。
《易经》曰：“生生之谓易。”
易乃生生不息、变动不居。易为日月之象。在天成象，在地成形。易简，变易，不易。
王守仁曰：“良知即是易”。
事有难易，学有难易，由易而难。事有易为而难成者,有难成而易败者。
“学易而好难，行易而力难，耻易而知难”。
(王阳明)“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。”(《简易道德经》)
其能凌岁寒，而不易行改操者，非松也耶？明·宋濂(《看松庵记》)。
开物成务。移风易俗。（李斯《谏逐客书》）
同。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不与，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”(《礼记·礼运》)
同心同德。
忘。
善忘之病，人皆有之。自然之忘与有意之忘，则全然不同。
《庄子》曰：“气下而不上，则使人善忘。有人气下而上贯通亦忘，此乃有意之忘。”
有意之忘是选择之忘，其中以仁而忘是品高，若诸葛亮之“忘身于外”，范仲淹之“宠辱偕忘”。而以己利之忘，则失德矣。
不愆不忘，率由旧章。(《诗·大雅·假乐》)
记。
古时左有记言之史，右有记事之官。而古人凡所经履,莫不暗记。(《后汉书·应奉传》)
文天祥曰：“予在患难中,间以诗记所遭”(《指南录后序》)
然人之常忘也。故忘恩德，忘悲伤，忘忧虑，以致好了伤疤忘了疼。若能像李清照“常记溪亭日暮”(《如梦令》)，记恩情，记悲伤，记忧虑，亦或记仇很。终能因记所遭而免重蹈覆辙。
记问之学；览则省记。(袁枚《黄生借书说》)
长记性。前事不忘后事之师。
我。
孟子曰：“万物皆备于我矣。”
论语曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”
古人云：“出我入我，吉凶之魁。”(《杨子》)
《易经》曰：“观我生，进退，未失道也。”
苏轼曰：“渊明形神自我，乐天身心相物。”(《戏书乐天身心问答后》)
今者吾丧我。(《庄子·齐物论》)
“吾日三省吾身”(曾子)。
自春节到春分。不觉是从冬到春，然冰已融，人却宅在家中。庚子气象反常也。
我自称为“吾”。
《道德经》曰：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”。
自我。
命。
命者，天之令；人所禀受。干道变化,各正性命(《周易》)命虽受之天地，短长有本，顺理则寿考，逆理则夭折，是以有动作礼义威仪之法则，以定此命。言有法，则命之长短得定，无法，则夭折无恒也。
穷理尽性，以至于命。(《说卦》)
好命坏命都是命，命中注定。
生死由命，富贵在天。余儿时家母即言苦命也。
志。
志者，心之所之也。意为心愿所往。
古人言“在心为志”，“思虑为志”。而“燕雀安知鸿鹄之志”(《史记·陈涉世家》)
司马光曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。
是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。”(韩非子)
志不可满，乐不可足。（《礼记·曲礼上》）
志不可满，乐不可极。
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