国家级名老中医刘景源教授大疫后的中医防 http://www.dongqingy.com/bybylt/6512.html陈鼓应先生解析庄子的最新力作
基本信息：
作者：陈鼓应著
书号：-7---3
出版时间：年1月
开本：32开
装帧：精装
定价：38.00元
内容简介：
本书收入了《开放的心灵与审美的心境——〈庄子〉内篇的心学》、《心通道境：心灵的内修与审美空间的外移——〈庄子〉外杂篇的心学》、《庄子论人性的真与美》、《庄子论情：无情、任情与安情》、《〈庄子〉抒情传统在后代的回响》等论文，以及《〈庄子〉“心”、“性”、“情”三字出处索引》一个附录，深入解析了庄子人性论中的情性观，描述了哲学史上自然人性论的主线脉络，揭示了庄子在道情、天情的统摄下，关照现实人生的“任其性命之情”与“安其性命之情”的理论走向。
编辑推荐：
这本小书是陈鼓应先生的新作，首次出版，具有极高的学术价值。书稿虽小，但作者的视野恢弘开阔，从儒道对比的角度入手，阐发了孟子重善、庄子重真和美这样一种同源而异流的理论走向，道出了两家在人性议题上的互补关系。庄子从道之美讲到天地之美，再讲到人性之美。本书观点新颖，精义迭出，警句频现，文笔一如既往地优美流畅，读来琅琅上口。
作者简介：
陈鼓应，年出生于福建长汀，年随父母赴台，－年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。年离台赴美，年到北京大学任职。年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。
陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。中华书局陆续出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。
作者心语：
◆庄子将现实人生点化为艺术人生。他运用丰富的想象力，将至美至乐的艺术精神及性命之情安放在大自然的优美情境中。以往士人都是在庙堂之上或学宫之内坐而论道，而庄子则将其表达人生哲理的场所转移到山林之间、溪涧之旁。
本书序言：
一
本书特点有三。
第一，当代学者论及中国人性论时，多呈现儒学单一化的思考，且局限于心性论而不及情性论。港台新儒家中的心学一系更拘泥于“心体”与“性体”说，流于禅学化。对人性的论述诚如尼采所说，沦于“概念的木乃伊”而缺乏生命的活力。究其原因，在汉宋哲学史上，儒学的人性论从董仲舒至程朱陆王，不仅仅存在着尊性黜情之弊，更陷于性善情恶观。因此，本书借庄子着力于从正面阐发人性论中的情性说。
第二，本书意在揭示出哲学史上自然人性论的一条主线──自孔子、告子、庄子、荀子，下达王安石、苏轼、王夫之、戴震。这条非常重要的自然人性论主线曾被后儒割裂，有待重新被连续起来。
第三，春秋末年，老子和孔子掀开了中国哲学开创期的序幕，儒道两家围绕人性的议题各自阐发其独特的慧见。战国中期，孟、庄进一步将老、孔未显题化的人性理论推向显题化，并由此成就了中国人性论在其开端期的高峰。可以说，孟子和庄子在人性论的内涵上相互彰显。为此，本书一方面对比孟子的道德心，进而陈述庄子的审美心，另一方面在孟子性善的衬托下，论述庄子人性的真与美，并延着这一脉络系统化地解读庄子在道情、天情的统摄下，关照现实人生的“任其性命之情”与“安其性命之情”的理论走向。其目的在于呈现人性论议题中儒道两家的理论特征──儒家强调道德人生，而道家侧重艺术人生。两者的汇合又更能彰显出中国文化的特质。
二
我对人性论议题的思索，经历了一段漫长的学思历程。
大学时代，我们的西方哲学史课程采用AlfredWeber的著作作为教科书，这本书开篇论述希腊哲学，便突出形上学与自然哲学的课题。整部哲学史中，几位主要的哲学家也都以形上学作为他们理论建构的主体，而不像中国哲学那样重视人性论的问题。我的学士论文以洛克的知识论为题。在探讨知识起源时，洛克提到“人性白板说”，给予我很深的印象。可是，严格说来，我在整个大学阶段，都未曾进入人性论的领域。主要原因有两个，一个是西方哲学神造说与原罪论笼罩下的人性论，与我自幼耳濡目染的人文传统格格不入；其次是港台新儒家道统说所塑造的偶像崇拜之禁锢人心，尤其是“存天理、灭人欲”的学说，更无法引发我学生时代的兴趣。
相比之下，中国哲学史的课程上，一开始就会接触到人性论的议题，尤其是孟子和告子的人性争论。当时初学逻辑的我，便感觉告子的陈述比较合理，而孟子的言辞恰似诡辩，他使用逻辑上所谓“偷换概念”的方式进行论辩。因而，从那时起，我便开始对孟子有关人性的陈述抱着存疑的态度，从而，对人性议题的思索也被长期搁置。直到二十世纪八十年代中期来到北大任教，我才由重建道家人文精神的课题，进而反思人性的议题。
三
整个二十世纪六十年代，我由尼采进入存在主义和庄子，并旁及罗素、弗洛姆等社会哲学的著作，其中，他们有关人性的阐述曾一度引发我的
