北京治疗白癜风手术要多少钱 http://m.39.net/pf/bdfyy/本文原刊于《现代哲学》年第5期
摘要：对“性”这个词的所指做出限定，是孟子构建人性理论时首先考虑的问题。从其论述中可以发现四个限定，即被称为“人性”的东西是指人身上①自发、②固有、③独有且④能为人自主的欲求。提出限定①②③，旨在类比感官生理欲求，强调心官道德欲求的真实性，因此“性”指谓了包括人身上诸官能欲求的总和；引入限定④，则旨在将感官欲求作为非自主欲求排除到“性”的所指之外，仅以可自主的心官道德欲求（心性）作为人性所在。但总的说来，四个限定同等重要。孟子正是通过它们落实了对“善”的追问，走向了对“心”的发现。
关键词：性、人性论、孟子
人性论是早期儒学的重要组成，“性”则是人性论的核心术语。但询问“性”指什么，不是要探讨人性论本身，而是其得以可能的基础。因为对任何理论来说，要言之有物，必须先确定核心术语的指谓，否则不同理论的分歧可能就只在于用相同的词指谓不同事物。而此处谈“性”之所指为何，主要针对孟子。这既因为“孟子道性善”（《孟子·滕文公上》）对儒家人性论的确立意义重大，更因为以往对其性善论的研究，虽然既充分又深入，但“性”的指谓并未得到充分探讨[1]。这或许正因为相对于“性”，人们更
