一、陈柱行状及其著述陈柱（—），广西北流人，著名国学家。清末入广西体用学堂专修国学，后去日本留学，年回国后考上南洋大学（交通大学前身）电机系，因以文学见长，后改学文学。早先任广西省立二中校长多年，对中学国文教学研究甚深。后专在大学任教，历任无锡国专、大夏大学、暨南大学、交通大学分部国文教授。课余精心研究国学，博闻强识，根基厚实，尤精于子学。他在《述学》里曾说：“余自幼即好文学，年五六岁，家中所悬楹联，多已成诵；年七八岁，更好与长老辈评论优劣，或某为欧体某为颜体，某为赵体……自六岁就外傅，八九岁，四书五经已成诵。家君于经书外，并课以史要，及十七史蒙求龙文鞭影等书。且训之曰：此等书多人多笑其浅陋，然皆四字韵语，童而诵之，可至老不忘。不可厚非也……余于文学，第一时期先求通散文，次学诗，又次学骈文。至弱冠左右，三者始略能小成，往往下笔不能自休。”宣统初年肄业于南洋大学，校长唐蔚之先生见其文而喜曰：“此读书种子，抑亦治宁之才也。”读书极富，每于同学中讲论。据他《庄子内篇学自序》说：“回忆毕业南洋时，以文学受之于锡山唐蔚之先生。于经独好《易》《诗》《书》，于史独好马班，于子独好老庄荀韩，于文独好楚辞汉赋，又好《说文》之学。同学闻风兴起，尝请柱讲论群书。听者恒二三十人，忘其班级之高下。校长知其然也，亦以极广之寝室置柱，每下午四时下课，而室未尝不为之满，且莫不正襟危坐以听，听时俨如师生。”年未及毕业即受聘为国文教习。在上文中说：“未几柱以脑病离校。阅办年即奉校长唐先生之命，承乏母校国文教席。于时校中有国文大会之设，每星期日为诸同学讲国文，校长唐先生讲《周易》，国文科长李颂韩先生讲《国语》《国策》，柱讲《庄子》。柱虽寡学，而听讲之众常二三百人。”年，任广西省立第二中学校长，严格治校，整顿校风，教育之法以孔孟荀子为师法，让学生诵读群经、诸子、《文选》等。他在《待焚文稿自序》中说自己：“锐志整饬，始则革去学生八九十人，全省哗然，省议会且将弹劾，已而学生说服，德学卓越，兀然冠一省，而文学尤彬彬日成。凡群经、诸子说、《文选》诸书，诸生皆能诵之。”当时在这个学校一起教书的有谭戒甫、朱东润等先生。“自民国五年长省立第二中学，时与泰兴朱君东润，及玉林陶生守中，邑子冯振心，族侄畏天，文酒之会，几无虚日。”（《守玄阁诗文话》）这个经历，对于他的国文教育思想形成有很大关系。在中学这几年，他读书写作非常勤奋。同时他也
第一，中学生如果能充分利用课外及节假日时间，四年之内可以阅读包括经史子类、小学（文字学）类、名学类、文法类，还有参考书共七类35种学科约一万五千多页，每一种书读一遍，还可以选择性质相近的一二种读几遍。有了这个阅读量，则无论文言、白话皆可通了。第二，关于应读之书，就是前面提到的七类，这个数量在今天看起来是超过学生能力，甚至中学教师也未必能够通读，但在当时是有可能的。第三，关于读书方法，他批评读书一遇困难便退缩的习惯，认为这是一些学者的通病。他据自己的经验认为：应该每读一书，遇到疑难处就抄于笔记，一书读毕才换一书；遇到可以和前书相联系的复抄于前书笔记之后；读了两三部以后，则可以将笔记中疑义部分内容进行“比勘研究”，即所谓“笔记存疑，比勘而后通”。这是指读懂，读通，主要讲训诂大义。第四，要懂得“取舍之权衡”。他认为对古人之书应该谨慎，“既不可一意迷信，亦岂可以专事攻讦”。正确的读书之道应该是：爱而知其恶，憎而知其善；好而知其恶，恶而知其美。对经史子集各种著作都应当这样。总之，读书要有自己独立的、正确的取舍之道。他引清代张裕钊的话说：古今学术常常与世风同转移，“当其标帜所树，举天下之人，宾敬而奔趋，雷同而响应，景附而飙合”。一旦风向变了，大家“弃其旧而新是图”，当时大家所推崇的东西便被抛弃了。因此，只有特立之君子，才能“高蹈远览，不与时俗贸迁”。他认为有了这几点，以中学六年之久的学习，“而谓中学国文一科，尤如昔日之浅陋，吾不信矣”。（2）作文他在《中学校国文教授法之商榷》一文里批评当时一些学校教授方法的“腐败”有六点：选讲之腐败，作文时间短促，作文太密，改作文敷衍了事，命题腐败，学校图书缺乏。其中有三条直接讲作文。作文时间短促是指：当时有些学校每周都要做作文，让学生限时限刻交作文，密度太高。所谓改作文和命题的“腐败”是指：有些教师因为时间不够就敷衍了事对待学生作文，或者按照科举策论的程式要求学生作文，或者批一些笼统玄妙的评语；命题也不能联系现实生活，或者让学生做一些策论题目，或者写一些不着边际的什么“富国强兵论”等文章，结果让学生养成了“大言妄语”的习惯。针对这些弊端，他提出：学生作文不能实行机械限时之苛法，作文次数不能太密。在命题方面，他提出四点要求。一是要分等级出题，因为学生程度有差异，所以可以分成甲乙两类。甲类可以出一些带有研究的题目，如“孟子仁义说平议”，然后带学生到课外各类书中去寻找材料，这样他们写一篇作文可以读许多书籍；程度低的乙类则可以出一些浅易的题目。二是可以多出几个题目让学生选择，也可以让学生自由出题。作文次数可以一个学期一到两篇，拿到课外去做。即使有人抄书，“抄书之益，尚胜于无意思之作”。陈柱这些观点和梁启超、胡适多有相同处。三是要注意文法和论理学（逻辑）。他主张学生文字有错误必须改正或指出，谨慎使用评点，尤其不能“过滥”鉴赏（表扬）。四是强调模仿。这是陈柱和其他许多国文教育家不同的地方。他曾经在国立中央大学主办的《真知学报》上发表过两篇文章——《论作文模拟变化之法》《续论作文模拟变化之法》，洋洋书万言谈作文模仿的重要性，从扬雄到唐宋八大家文章怎样从模仿中获得规矩然后超越，说明即便文章大家也有一个“学习—模仿—变化”的过程，学生更应该从模仿入手。2.关于大学国文对于大学生如何学国文，陈柱提出的要求更高。在《大学生研究国文之方法》里，他提出了“八明、八勿”。所谓八明是指：明专歧、明博约、明缓急、明思辨、明雅俗、明体格、明责任。这里前“五明”是指阅读方法，“专歧”是指专业之书和其他相关门类之书；“博约”是要求读书先求博，由博反约；“缓急”是要求读书有次序；后面几个较容易理解，此不赘述。所谓八勿是指：勿固执、勿专制、勿轻信、勿矜夸、勿武断、勿率易、勿剽窃、勿诬罔。前“四勿”乃读书求学之禁忌，后“四勿”则是作文时必须避免的毛病。对于教师如何教授国文，他认为应该抓住两点：重经史、重文言。他认为无论文白之争怎样激烈，大学生决不能不读中国古籍，要读古籍就不能不学文言；而不常读文言不常作文言文，大学生怎么了解体悟古籍？他说：“今如各随方言而为白话之文，专读白话之书，则久之凡属自今以前，吾国之书籍其属文言者，自今之学者视之，皆如周诰殷盘之难分难晓，此时学者欲稍知吾国之学术历史，不特三代两汉未由而通，即至唐宋以至明清，亦盖乎莫从而考，其求学之难，有甚于汉儒生秦火之后也。”三、几点启示毋庸讳言，今天的语文学习和当年的国文学习已经大不相同了，而且陈柱所讨论的阅读和作文也都是文言文，那么，今天重提陈氏的一些观点有什么意义呢？笔者觉得在语文学习和教学方面许多道理是相通的，听听兼通旧学新学国外学术并且兼有中学大学教学经验的学者的话很有意义。五四前后国内讨论国文教学的名家很多，其实，很多人属于客串性质的，如梁启超、胡适、刘半农等，真正在国文教学第一线的专家讨论具体教学法的并不多。年，王森然在《中学国文教学概要》“自序”里谈到五四前后国内国文教学情况时说：“教学方法，必须适合于学校里实际的情形，这是任何人不能否认的。可惜富于经验的国文教师，多不肯讨论新理论新方法；单靠几个高唱新理论的人，他们自己又不能完全了解学校教学的状况，贸然地来指导实际的方法，‘以其昏昏使人昭昭’，所以我国数十年之中学教育，终究没有得到相当的效果。”陈柱属于富有实际教学经验但是不肯相信新理论新方法的专家，因为他有一种民族自信。汉语言文学有几千年教学历史，积累了丰富的经验甚至理论，有没有必要完全照搬外国的一套？我们需要对这个问题进行反思。在处理阅读和写作的关系上，陈柱强调阅读和写作的结合。这基本上是元代程端礼《程氏家族读书分年日程》里提倡的“劳于读书，逸于作文”的一套，强调自学，强调多读多写，强调背诵。强调多读多写这个看似传统的中国式语言学习方法，其实与耶斯佩森的让孩子们“在语言的海洋里游泳”完全吻合。无论文言文还是现代文甚至外语，真正的语言学习必须依靠大量阅读、反复阅读，甚至背诵。在经过多少年折腾以后，应当为语言学习中的背诵正名了。“年，维塔泽克发现，仅仅被动的朗读再朗读绝对不如读后跟着‘主动背诵’更奏效。在主动背诵中，受试强制自己回想他读过的材料。这一论述由盖茨（）简化为清楚的数量形式，他不仅肯定了维塔泽克的结论，而且证明，不论是学习效率的提高还是记忆总量的增加，两者都是由于把不断增加的学习时间百分比用于背诵促成的；甚至把百分之八十的时间用来背诵也仍然比之较小的百分比更为有效。”[1]为什么旧时代小孩子学三四年国文可以过关，而我们现在的孩子读了十二年语文还写不通文章？原因固然很多，缺乏必要基本功训练无疑是个原因。语文学习在不断重复做一些练习，永远是“再认”，没有“回忆”。重读陈柱的许多论述，有助于我们认识这一问题。陈柱关于写作方面的论述值得我们借鉴的有两点。一是鼓励学生模仿。学生写作不是作家创作，为什么不可以模仿呢？道理其实无须多讲，写字绘画、弹钢琴、打球、舞蹈，哪一样不需要模仿？二是作文次数的安排，不应过密。当然陈氏说的作文和今天要求学生写的不一样，但道理都是相通的。笔者曾见有的教师高一高二不让学生写文章，到高三每周让学生写两篇，又不加批改。在一个层面上反复操练，完全是浪费时间。而且，有的教师让学生按高考时间和形式操练，不允许学生讨论或参考别人的文章。这样的写作只会败坏学生的兴趣。陈柱的论述还有许多有价值的，例如中学国文学习要同大学接轨，要强调中华经典的传承等，限于篇幅此不赘述。参考文献
[1]墨菲，柯瓦奇.近代心理学历史导引[M].北京：商务印书馆，：.预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
