广州最好的白癜风医院 http://baidianfeng.39.net/bdfby/yqyy/《先秦思想的合理内核》上
读孔子有感
万世师表孔子真，与时偕行得根本。
仁者叮咛重人伦，有教无类善诱人。
道一贯之入此门，见贤思齐立道勤。
原始儒学发掘深，消除异化世更新。
孔子是儒家文化的倡导者，儒家文化开启了人类的仁爱精神，此乃仁者的叮咛。颜渊赞孔子：“仰之弥高，钻之弥深，瞻之在前，忽焉在后。”子思云：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。”孔子在当时直指人心，倡导伦理道德。春秋以来，民智渐开，孔子能与时偕行，于旧教作出新解。故云：使伦理之教传于天下者舜也，而发扬光大之者孔子也。孔子明心，德有万殊，与心则一，所谓道一以贯之。《中庸》将智、仁、勇三者以为大德之目。孔子之学，以仁为本，以位为依，以中为极。仁者爱人，而爱有差等，如先爱家人，然后推而广之。由于存在不同的人与人之间的关系，爱的表现各有不同，如父慈子孝，君仁臣忠，等。再如，师对生之爱和生对师之爱也不一样。所谓中者，至善之称，非折中之中也。《中庸》云：“不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”易学基本原理是平衡与中和。孔子的*治理想是世界大同。关于兵、食、信三者，先可以去兵，再去食，孔子认为民无信不立。他提出教化民众，以德治国等思想观点。礼乐之起，由仁心生也。孔子自谓：“我学而不厌而教不倦也。”《中庸》言：“博学，审问，慎思，明辨，笃行。”这也是孔子的思想。传统士大夫中优秀者可坐而论道，也能起而行之。此处吃紧，领悟知行合一之意义。孔子循循然善诱人，有教无类。孔子开启后代文化有两方面：一是撰述六艺，二是私人讲学。六艺中有易，易虽出于伏羲和文王，而哲理则由孔子发凡。中国文化虽滥觞于伏羲，然由孔子使之成熟，他被誉为万世师表，此非虚言。笔者崇尚原始儒学，而非“独尊儒术”以后的儒学，前者在《四书》和《周易·系辞》之中，属不乏智慧的仁者爱人的学说；后者蜕变为窒息自由思想独立精神的僵化体系。儒学的复兴必待继承原始儒学之精华，也需要汲取各种新的文化养分。
读孟子有感
继承孔学求其本，恻隐之心影响深。
浩然之气现犹存，以圣作凡可当真。
知命之说求放心，养性事天和谐遵。
道德文章有精神，吾等诚意再迎春。
孟子继承了孔子的基本思想，是儒家文化的继承者和发扬者，其学说与孔子合称为孔孟之道。他的性善论源自于“性相近也，习相远也。”孟子说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”这四心对应仁、义、礼、智。这是人人固有的，非外烁的。为了生存，人生而有各种欲望。人欲非不善，无节方为恶也。*者、达此仁心之工具而已，孟子云：“以不忍人之心，行不忍人之*。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”其实，这并非是现代社会的民主思想，但其考虑到这些关系要和谐才能使社会安定。“君之视臣如手足，则臣视君如心腹。”当时出现了士大夫，其不生产，但有功者可以受禄，而无功者不受禄。社会发展了，需要士大夫从*管理社会，也需要他们行教化之事。求食与求义对学者而言存在一定的张力。笔者二三十年来也有所困惑，这不是一个理论问题，而是在实践中得到解决的。我们不能毫无实利长期做好事，但也不可为了私利违反道德良心短暂行恶事。仁义礼智根于心，操则存，舍则亡，是在我也；富贵利达在于外，求不必得，舍不必失，是在人也。此说有理，君子重自身修养，也许飞黄腾达，也许平平。存在命运问题，孟子认为，不知命，无以为君子也；然我们尽人事以听天命。孟子提到我们应该养“浩然之气”，还有“求放心”。我们不能没有一点精神，若是遗失了本心，快快将其找回来。我们应节制物欲而扩充仁义。关于心和性之关系的理解，孟子认为，心者，耳目之官也。性者，心之理也，故尽心然后知性。“尽其心者，知其性也。知其性，则知天也。存其心，养其性，所以事天也。”此非明心见性之意哉！参考《坛经》：“心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心在，性去身心坏。”
读荀子有感
荀子承上也启下，服膺孔子属儒家。
本恶之说有启发，性情欲者各表达。
君臣当位在上下，各行其职建华夏。
天时难解很繁杂，人事响应尽不差。
荀子和孟子一样服膺孔子，但两者有较大的区别。荀子明王道，述礼乐，因世所需，大畅厥辞。孟子所详，在于礼乐之源；荀子所尚，在于礼乐之迹。前者性于礼而后者取于礼。性则有本，取则有用。孟荀两学可谓互补。荀子上承孔子儒学，下启法家思想。荀子主张性恶论，“人之性恶，其善者伪也。”所谓礼仪，是人之伪而非生于人之性也。孔子认为人性本善，这是从人的终极趋向的角度来说的，荀子的人性本恶是从人有趋利避害的角度来看的，也即以自然资质为性。法家接受了荀子的性恶论，对法、术、势的重视是由于受到了荀子的影响。性相近然习相远，佛教也主张人性本觉，然存在无始无明。
安翔
顾国忠先生
善因文化智库成员
香港国际商学院教授、博导；
现为上海安翔心理信息研究所负责人
顾国忠教授是海派易学发起人之一，长期进行心理学、易学、禅学等课程和讲座教授活动，内涵包括理性，求实，包容，发掘，继承，超越，综合，创新；既多维度综合，又保持适度张力。
敬请扫描识别
