讀荀子下貧則上貧上 [复制链接]

原文

觀國之強弱貧富有徵驗。上不隆禮則兵弱；上不愛民則兵弱；已諾不信則兵弱；慶賞不漸則兵弱；將率不能則兵弱。上好功則國貧；上好利則國貧；士大夫衆則國貧；工商衆則國貧；無制數度量則國貧。下貧則上貧；下富則上富。（《荀子·富國》）

注

①徵：迹象。驗：證據。②上：指君主。隆：以爲高，推崇。禮：禮法。按：禮是指人與人各種關係的一切制度和法則，以及在此制度下每個人的行爲規範。兵：軍隊。③已：使止，禁止。諾：允許。《荀子·王霸》：“刑賞已諾，信乎天下矣。”〔唐〕楊倞注：“諾，許也。已，不許也。”信：講信用，即說到一定做到，不說假話欺騙。④慶：獎賞。漸：漸進，加重。⑤將率（jiàngshuài）：將帥。能：有能力做。不能：沒有能力。⑥好（hào）：喜欢。功：功業。⑦士大夫：指貴族和官員。⑧工：工匠。指從事紡織、木工、建築、雕刻等手工藝勞動的人。⑨制數：指以制度約束限量。〔唐〕楊倞注：“不爲限量則耗費。”度量：限度，限量。⑩下：指民衆。

譯文

觀察一個國家的強或弱、貧或富，有許多迹象和證據。如果君主不推崇禮法，那麼軍隊就疲弱；如果君主不愛護民衆，那麼軍隊就疲弱；如果禁止與准許不守信用，那麼軍隊就疲弱；獎賞不加重，那麼軍隊就疲弱；將帥沒有才能，那麼軍隊就疲弱。君主好大喜功，那麼國家就會貧窮；君主貪好私利，那麼國家就會貧窮；貴族和官吏衆多，那麼國家就會貧窮；工匠和商人衆多，那麼國家就會貧窮；財*支出沒有制度約束和標準限量，那麼國家就會貧窮。如果一國民衆陷入貧困，那麼君主就必將貧困；如果一國民衆富裕，那麼君主就必將富裕。

讀後感

本段文字中使用了12個“則”標記前後兩個小句之間的條件關係。前一小句表示條件，用荀子的話來說，前一小句表示“徵驗”，“則”引出表結果的小句。理解這段文字的重點，是講清楚“則”前後兩個小句之間的邏輯和事理關係。

荀子特別重視禮對於治理國家的重要性。通觀《荀子》全書，他把禮看作治國修身的根本手段，認爲“國無禮則不正”（《王霸》）；“禮者，治辨之極也，強固之本也，威行之道也，功名之總也。王公由之所以得天下也，不由所以隕社稷也”（《議兵》）；“故人之命在天，國之命在禮”（《天論》）。荀子認爲，禮是用以區分人們的名分和等級、協調各種社會關係的制度，是保障整個社會有序運行的前提。一個禮制崩壞的社會，世風腐敗，人心渙散，軍隊不可能有戰鬥力。

在《王制》篇中，荀子引用“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”的舊訓，說明民是社稷穩固的根基。在《君道》篇中，他更明確地闡述道：“故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求爲己用，爲己死，不可得也。民不爲己用，不爲己死，而求兵之勁，城之固，不可得也。”

《荀子·議兵》指出：“*令信者強，*令不信者弱。”*令反復無常、毫無誠信的君主，民衆不可能爲他賣命作戰。《荀子·王制》論稱霸天下的方略：“漸慶賞以先之，嚴刑罰以糾之。”厚賞可以說是君主與臣民分享利益，唯有如此君主才能鼓勵引導臣民。

君主好大喜功，沽名釣譽，肆意揮霍民脂民膏；或瘋狂聚斂，與民爭利；或爲了壓制民衆的不滿而豢養龐大的官僚機器；或不務本業，使全民放棄農業生產而追求工商；或者整個社會以奢華糜爛爲時尚，官腐民敗，毫無節制地支出消費，等等。這些社會現象都將致使國家走向貧困。

荀子最後指出：“下貧則上貧；下富則上富。”這其中包含的道理已經超出了表面的“徵驗”。荀子的意思是，社會財富是由民衆創造的，民衆的貧困化，必然意味着社會財富被上層利用權力盤剝搜刮殆盡；而民不聊生的社會不可能持續太久。