中科让您告别白癜风秀健康 http://m.39.net/pf/a_5863540.html文章编号XZ-19-13，总第期。
简介：
荀子第十九篇礼论第十三段。
丧礼之凡，变而饰，动而远，久而平。
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编号：XZ19-1-13
丧礼之凡，变而饰，动而远，久而平。故死之为道也，不饰则恶，恶则不哀；尔则玩，玩则厌，厌则忘，忘则不敬。一朝而丧其严亲，而所以送葬之者，不哀不敬，则嫌于禽兽矣，君子耻之。故变而饰，所以灭恶也；动而远，所以遂敬也；久而平，所以优生也。
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。
丧礼要注意：人死以后，就要对他加以整饰，从殡殓到下葬，死者放的地方越来越远，时间长了，心情就会逐渐恢复。所以对于死者，如果不加整饰，尸体就会变得丑陋难看，这样人们就不会哀痛了，距离死者近了，人们就会漫不经心，漫不经心就会产生厌弃，厌弃了就会怠慢，怠慢了就会不敬重。君主或父母死了，送葬的人既不哀痛也不恭敬严肃，那就近似于禽兽了，君子认为这种是可耻的。所以，整饰尸体，是为了避免变形难看；从殡殓到下葬，死者放的地方越来越远，就是为了表达尊敬的；丧礼时间长，哀痛的心情才能逐渐平复，这是用来协调活着的人的。
礼，是要做到取长补短，减少多余的，弥补不足的，既表现出爱慕崇敬的仪式，又养成按礼行事的美德。
丧礼的常道是，人死了以后要进行整饰，举行丧礼后死者就会离去，时间久了内心就恢复平静。所以对待死亡的做法，如果不整理容颜，死者的尸体就会丑陋难看，这样生者就不会悲哀，即使距离死者很近，人们也不会严肃，不严肃就会厌恶，厌恶就会怠慢，怠慢就会不恭敬。如果有一天人的双亲死了，但送葬之时，葬礼不悲哀不恭敬，就近乎禽兽了，君子以此为耻。所以人死之后就整理容颜，是为了避免产生厌恶；举行丧礼后死者离去，是用来表达恭敬的；时间久了内心就恢复平静，是为了调养生者。对死者的离去表示足够的敬意，能够同生前一样尊敬。但尊敬不是为了让死者留下，而是为了充分表达生者的情感，让生者能够调整自身。
礼，是取长补短，减少有余，增补不足，是表达爱慕崇敬的仪式，又养成了实行道义的美德。《道德经》中讲“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。”可以看出儒家与道家观点的差异，儒家认为礼就是用来平衡人道的，可以让各方面得其宜。而老子认为只有天道才会这样，人的内心有自己欲望，只有圣人才能克制住本能，减损自身增补天下。儒家提倡礼，就是因为如果能按规定去做，能够让普通人顺着圣人之道前行，有利于社会稳定。
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