北京哪个医院治白癜风好 http://pf.39.net/bdfyy/bdfzj/上回说到，乾（建）卦中的“龙”，比喻的是君子之“心”，象征的是性命之“命”。
乾卦六句爻辞，讲述的就是君子修心定命的全过程。
一、潜龙勿用
乾卦第一爻，爻辞说“潜龙，勿用”。
“潜龙”，指的是斗建指向丑位时，青龙心宿仍在地平线下的天象（具体可参看本人的周易天文历法密码系列）。
青龙心宿，隐喻的是“人心”。斗建，隐喻的是“天心”。
“斗纲所建，青龙所躔”，青龙在斗建的指引之下，将龙心深藏在地下，象征着君子潜心于渊，凝神内守。
扬雄模仿《周易》而作的《太玄》中便说：
“藏心于渊，美厥灵根”。测曰∶藏心于渊，神不外也。
神藏于心，便是龙潜于渊。故曰“勿用”。
庄子曰：“用志不分，乃凝于神”，亦是此意。
“勿用”，就要知止。知止方能不殆。不仅老子提倡知止，思孟学派在《大学》也同样以“知止”为修心的第一要务：
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
二、见龙在田
乾卦第二爻，爻辞说“见龙在田，利见大人”。
“见龙在田”，指的是斗建指向寅位时，青龙角宿中的天田星出现在东方地平线上的天象。
孟春正月，斗柄回寅，正是春耕时节。
“土已耕曰田”——青龙所出现的地点，正是耕作后的土地：“田”。
“思耕心上田”这句老话，正好揭示了“田”与“心”的关系。
孟子曰：“心之官则思”。
“田”字加上“心”，正是心之官——“思”字。
“见龙在田”的时节，不仅是农夫们耕种农田的季节，也是君子们耕种心田的时节。
君子们如何耕种自己的心田？要从向“大人”看齐和学习开始。
本句爻辞中的“利见大人”之“见”，是看见，看齐之意。
榜样的力量是无穷的，君子在修心的初级阶段，离不开对于榜样“大人”的模仿和效法。
什么是“大人”？我们已经说过，修心之人才能够称为大人。
“大人者，不失其赤子之心者也”（《孟子》）
三、君子终日乾乾
乾卦第三爻，爻辞说：“君子终日乾乾，夕惕若，夤（厉），无咎”。
这句爻辞中虽然出现“龙”字，但却处处在说龙。
从本爻所对应的天象看，此时斗建卯位，时当仲春二月，“二月二，龙抬头”，二月春分时节，青龙开始登天。
此时，“天心”斗建指向正东方的卯位，而象征着君子之心的青龙“心宿”，正在东北方寅位。
巧的是，寅，正是“敬”的意思。
寅，敬也。《玉篇》
更巧的是，爻辞中用来描述君子的“乾乾”、“惕”、“夤”这三个词，无一例外都是“敬”的意思！！！！
也就是说，这句话的含义是，君子只要始终保持一颗“敬”的心，必然可以心无愧悔，故曰：“无咎”。
四、或跃在渊
乾卦第四爻，爻辞说：“或跃在渊，无咎”。
从本爻所对应的天象看，此时斗建辰位，时当季春三月，银河贴在地平线上，而鲜红耀眼的青龙心宿，恰恰在银河的水面上载浮载沉，故曰“或跃在渊”。
季春三月，青龙“或跃在渊”
妙的是，“或跃在渊”这一句爻辞，连同下一句的“飞龙在天”，都是《周易》的作者在巧妙地化用《诗经》中的名句。
《诗经·大雅·文王之什·旱麓》云:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。岂弟君子,遐不作人。”
《大雅》中的这首诗，是赞美文王之德的诗篇，而诗中的“岂弟君子”所要“作”的人，便是像文王那样的大德圣人，也就是爻辞所称的“大人”。
“鸢飞戾天,鱼跃于渊”，形容的就是大人修心悟道，使得上至飞鸟，下至游鱼，天地万物皆在我心中逍遥自得。
《中庸》便同样引用了这句诗来描述君子的修心之道：
《诗》云:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。
郑玄在注解《中庸》中这段话时也说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”
五、飞龙在天
《乾》卦第五句爻辞：“飞龙在天，利见大人”。
从本爻所对应的天象看，此时斗建巳位，青龙全体现于东南方，古人谓之“龙见”。
《左传》云：“龙见而雩”，杜预注:“龙见,建巳之月。苍龙宿之体昏见东方,万物始盛,待雨而大,故祭天,远为百谷祈膏雨。”
爻辞说的“飞龙在天”，指的正是这个“龙见”的天象。
正如前文所述，“飞龙在天”这句话，其实是《周易》的作者巧妙地化用了《诗经》中的“鸢飞戾天,鱼跃于渊”。
这句诗，被概括成“鸢飞鱼跃”，描述的就是君子修心得道，达到“万物皆备于我”的美妙境界。
庄子曰：“天地与我并生，万物与我为一”，说的同样是这个境界。
达到这个境界的的，才是真正的“大人”。
韩愈手书的“鸢飞鱼跃”
荀子在《解蔽》中，也对这样心灵修养极高的“大人”表示了高度的赞赏（原文较长，但因为很经典，舍不得删减，兹录如下）：
人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。心未尝不臧也，然而有所谓虚；心未尝不两也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志；志也者，臧也；然而有所谓虚；不以所已臧害所将受，谓之虚。心生而有知，知而有异；异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；然而有所谓一；不以夫一害此一谓之壹。心卧则梦，偷则自行，使之则谋；故心未尝不动也；然而有所谓静；不以梦剧乱知谓之静。未得道而求道者，谓之虚壹而静。作之：则将须道者之虚则人，将事道者之壹则尽，尽将思道者静则察。知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远。疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物，制割大理而宇宙里矣。恢恢广广，孰知其极？睾睾广广，孰知其德？涫涫纷纷，孰知其形？明参日月，大满八极，夫是之谓大人。夫恶有蔽矣哉！
此外，需要注意的是，本句爻辞中的“利见大人”，“见”字应该读作“现”，是出现之意。这意味着君子从第二爻中向“大人”看齐的阶段，发展到自己也成为了“明参日月，大参八极”的“大人”。因此，本卦中的两句“利见大人”看似相同，境界却迥然不同！
六、亢龙有悔
《乾》卦第六句爻辞：“亢龙，有悔”。
从本爻所对应的天象来看，此时斗建正南方午位，时为仲夏之月。
《月令》曰：“仲夏之月，昏亢中”。
因此，“亢龙”之“亢”，首先隐喻的就是青龙的亢宿。
仲夏五月的黄昏，东宫青龙的亢宿和天心斗建的方向一样，都指向了正南方午位。
午者，忤逆也，“亢”字通“抗”，本身也有忤逆违抗之意。“抗龙”不是字面上的与龙相抗，而是君子违背了自己的本心之意。任何人做了违心之事都不会好过，故爻辞曰“有悔”。
