北京治疗白癜风最好的医生在哪家医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/ys_bjzkbdfyy/790/在清代扬州学派《论语》诠释研究中,刘恭冕无疑是发展主线上不可忽略的一颗明珠,随着晚清常州公羊学派的兴起,诸儒逐渐开始舒缓汉宋之防,汉学的自我更新亦随之兴起。经学研究内部出现了一股以《公羊》解《论语》的热潮,尤以辑录何休《论语注训》为盛。其中,刘逢禄的《论语述何》被后人批评为师心自用,而有"郢书燕说"之讥;相比之下,刘恭冕的《论语注训》,或兢兢于辑录,或引申其说,间裁断于己,颇多持平之论。这里就简单介绍一些这位扬州学派的大师的生平和学术贡献。
刘恭冕,字叔俛。他是著名的经学大师刘宝楠的次子。幼承家学,通晓诸经和训诂,尤其擅长毛诗。少年时就著有《韩非补校》一书。中举后,入安徽学政朱兰的幕府,帮助校勘《春秋贾服注辑述》。后主讲湖北经心书院,他为人敦和严谨,崇尚朴学。曾偕仪征刘毓嵩父子等人应曾国藩的聘请,校书江南官书局。他父亲刘宝楠的《论语正义》就是在这段时间由他修订完成的。晚年主持吴中讲席。
在学术贡献上,他在段玉裁拟以《史记》、《汉书》、《说文》等与五经并列学官之说的基础上进一步发挥,提出“广经”说。即:今之列学官者,当有廿一经。盖于十三经外,加《大戴礼记》、《荀子》、《史记》、《汉书》、《通鉴》、《楚辞》、《说文解字》,《九章算术》也。而且以广经命名他的书斋。这一理论改变了传统的"经"的涵义,扩大了"经"的范围。"广经说"一方面表明传统经学发展至此时已发生变化,另一方面也体现了清代学者在治经上"复先秦之古,对于一切传注而得解放"。他甚至认为“倘能家弦户诵,则人人皆可通儒矣”。
刘恭冕还有一个贡献是将《荀子》列入儒家经典,他不仅认为《荀子》“有功于诸经”,而且还肯定了荀子其地位“不在孟子之下”。
刘恭冕30岁之前文稿结集为《传经堂文钞》,30岁以后更名为《广经室文钞》,并将其中部分内容刊行于世。馀稿以及后来陆续所撰各篇又结集为《广经室续钞》,未及刊刻,手稿藏于刘岳云食旧德斋。年左右,此稿有过重新整理,更名为《广经室文钞未刻手稿》。
他的《何休注训论语述》一书辑录文本、实事求是,训诂考据、仔细辨析,会通博洽、不主一家,是为晚清《论语》研究中的独特之作。
刘恭冕于六十岁时去世。