解读遯卦九五爻,社会的发展和和谐 [复制链接]

解读遯卦九五爻

遯卦讲孕育新生，下卦艮讲孕育，上卦乾讲新生事物。从孕育成功的角度，初六爻讲成功的秘诀；六二爻讲叩其两端，执两用中；九三爻讲时刻准备着。从新生物的角度，九四爻讲诞生了社会。

九五，嘉遯，贞吉。

嘉，因现代汉语解释为美好，就说九五的“嘉遯”比九四的“好遯”还好，退得最漂亮，把隐遁处理得又恰当又得体。这无可厚非，不过嘉字的字形演变跨度大，给出的信息量也巨大，在这一爻所要表达的思想也远超“美好的隐遁”。

西周之前的甲骨文嘉字：

和

西周、春秋、战国时的嘉字：

始皇统一文字后的嘉字：

各个时期的嘉字都以不同的字符形式保存了力的元素，其余的构字部件都变了，唯有“力”没有变，反映了古人对力的崇拜，喜力。

早期的嘉字从女从力。

说左边字形像翻地的工具耒耜：

在那个“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”的农耕社会就是个拼力气的社会，女人力气相对小，崇拜力是自然的。

女人崇拜力，反映在生育观上，重男轻女，喜欢男孩，男孩子有力气，是将来物质生产和争战保卫的主力军，是防老的依靠。反映在爱情观上，喜欢强壮能干的男子做伴侣，好有个安全保障。

这个笔画的嘉字还反映了力的另一种表现——人才和技术。字形的左边，有说像粗壮有力的右胳膊，右手灵巧什么都会做，是能干、才能的象征；有说像手扶耒耜是力气和技能的象征。

卦象：乾为人，巽为百工、工具，艮为手，合起来就是能工巧匠、技术人才的象。人才、技术、工具都是生产力的要素。

男人及其能力和工具一并构成了那个年代的生产力。生产力是社会发展的最终的决定力量，是衡量社会进步的最高标准，而人才是引领发展的第一动力。

九四“好遯”，诞生了人；九五“嘉遯”就是人群中表现出来的佼佼者——人才，字形反映了对人才的尊重和渴望。

从壴从力的嘉字

回答了力量的源泉和对自然力的崇拜。

字形从豆、从十、从力。豆字的笔画是对植物种子结构——两半和种皮——的简描。“十”指发芽（屮），以种子（豆）发芽（十、屮）来描述这个力（力）。这个力是从自身内部发出的，要向外鼓，要向外撑，使种子向地下扎根，向地面冒芽；这个力非常神秘，非常巨大，不可抗拒，能克服一切阻扰；这个力就是事物发展动力、发展的内因。

有人说“壴”为乐器的鼓，就是因为鼓声来自鼓内的振动。

九五与六二正应，如果说六二爻的执两用中，在探求事物发展的外因，那么九五爻就在探求事物发展的内因，在探寻事物发展背后的规律。

种子发芽的力只是自然力的一种，作为嘉字的象，代表了众多自然力，如，太阳东升西落、风雨雷电，山洪地震，四季更替，昼夜循环……自然力有多么巨大有多么神秘，超乎人的想象，所以从壴从力的嘉字反映了古人对自然力的崇拜。

西周、春秋、战国时的嘉字

说“壴”为乐器的鼓；“力”在使劲地击打，尽情的演奏；“口”在大声地吹唱，尽情的娱乐。《尔雅.释诂》：嘉，乐也。这种笔形变化和解读，迎合了当时的乐治思想。

音乐是心灵的产物，情感的流露，有乐而无忧、乐至则无怨的效果，有让不同人共鸣、促和、统一的力量。荀子认为音乐对人的力量非凡：“夫声乐之入人也深，其化人也速。”

把嘉字的“力”下边，变成“和”（龢）和“龠”的共象——统一差异。

认为“和”源于音乐（龠）的力量，是音乐的功能。龠能把所有有差异的统一起来。龠是古人用长短不等的竹管做成的排箫，把各管发出的不同声阶和谐出美妙旋律的乐器。

乐治思想在原始社会就有了，到殷商时，音乐艺术用于祭天、祭祖、征战、婚丧、庆功、鼓士气、一人心，等等与人们生活密切相关的大事，成了端正人们思想的工具，“嘉遯，正志也”。它主要通过祭祀天帝祖先的活动，以今天看来很诡异的声乐仪式，让人们府跪虔诚、仰观肃穆、敬畏一志，达到宣示自己的王权和征服人心的目的。把祖先（礻—示）的影响力与自然力（天帝）等同（申）起来，进行一并祭祀，把对自然力的崇拜演变成了对超自然力（神）的敬畏和服从。这个时代，人们对生活中的大小事都要占卜天意，照天意行事，毫无能动性。

西周夺得商政权后，周公辅政，继承和发展了乐治思想，把乐治和礼治并举，当作治国的工具和治国的根本大法。礼治以“尊卑、亲疏、贵贱、长幼、男女、内外”之伦序把人划分为不同等级，实现分而治之；乐治运用音乐促和促统的功能，淡化等级间的差异和矛盾，使社会各阶层和谐相处；而刑法只是个附属品，当作对违反礼乐行为的惩罚手段，用作对礼乐的维护。至此礼乐治国的思想遂臻完备。

九四爻的“小人否”分而治之，讲礼治，九五爻的“嘉遯”讲乐治，所以九四、九五反映的是礼乐治国。

后世儒家“以乐化德”地改造和继存礼乐思想，要求统治阶级的各级官员以身作则、修身敬业、敬德保民、恤民以实、与民同乐，迎得广大人民如同众星拱卫北斗般的拥护，实现社会的和谐稳定。这一德治思想影响了各朝各代的治国方略。

文字统一后的嘉字

字形从壴从加，摆正了人与自然的关系，摆正了天命观。

卦象乾为天，巽为命。

殷商祭天祭祖，宣扬君权神授，人们受天意支配毫无能动性。西周主张“以德配天”，要求筑强自身德行。认为“皇天无亲，唯德是辅”，谁的德行最高谁就是天下的主，既解释了西周政权的正当性，也激发人们通过能动地改变自己不断上进，相信我命由我不由天。

加是嘉的本字，表示参与进去，在事物发展中（壴）发挥人的推动作用。自然万物自有它不以人的意志为转移的客观规律，人们必须承认规律、尊重规律，积极参与到实践中去认识规律，运用规律在改变自然、改变社会的同时改变自身。

遯——孕育新生。

九四爻详解了，不再赘述。

贞吉——发展遵循的原则。

贞——用于重复生产模具，泛指规律、原则、准则。

吉——发展。从一到十，从小到大，从低级到高级的发展。

贞吉两字，照西周以来的乐治和谐思想，应该写作“贞利”，解读为和谐的原则，和卦辞“小利贞”保持一致，也和乾卦九五“利见大人”以“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙、风从虎”的原则把（见）大多数的人（大人）团结起来（利）的思想保持一致，作者没有这么做，坚持用“贞吉”二字，讲发展的原则，一定有他的道理。

发展固然离不开和谐的环境，乐治思想有一人心、化德正志、促和谐的作用但是，春秋战国几百年的事实证明，它是软弱的，只维持了暂时的和谐，没有从根本上解决矛盾，实现长久和平。不如发展的观点，如实地正视差异和矛盾，以斗争求团结来得霸气，以发展求稳定来得硬气。重视人才，解放生产力，发展生产力，让人们“仓廪实而知礼节”，实现和谐稳定。

发展靠人才，稳定靠发展。在发展中解决各种矛盾，实现长治久安。