专科白癜风医院哪家最好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/“草链千年秀，洛水万古流，字自仓颉始，物卓民之丰。”这是一首流传在洛南县民间的打油诗。虽然名不见经传，但是这首诗颂扬着仓颉造字在洛南的美好传说，使洛南这个陕南山区县成了文人墨客千百年来追崇的“寻文根，粘文气，承文脉”的中华汉字故里。为如今洛南人借以追根溯源并开发传承，提供了难得的文化依托和人脉增点。
追忆远古时代，历经沧桑。时至今日，山还是秦岭南麓东段的草链岭山脉，水还是源自于草链岭山谷峰峦间的龙潭那股汩汩奔涌的洛河水，千年万年悠悠澈澈，生生不息的滋养着洛南儿女。山是有灵性的山，水则九曲十八弯的依着山势，自洛源到保安沿途流经县境内五个镇办，最终经卢氏汇入黄河。河床宽阔，水流时而湍急，时而和缓。两边绿树成荫，阡陌农家鸡犬相闻，群山逶迤间有良田沃野纵横百里之遥。河流供给了人畜和灌溉用水，洛南人便把这洛河奉为母亲河爱戴着保护着。也正是有了这条黄河重要支流水系，洛南人成了商洛市唯一的黄河流域与长江流域融合的县；也正是有了黄河水系的雄浑特质为这条母亲河注入了别样的魅力，古往今来才孕育出了一个个石破天惊的民间传说，使得这条河就像一条泛着金光的飘带，在洛南状似金鸽的版图上更加熠熠生辉。其中最值得考究言说的必是声名斐然的“仓颉造字”传说。因为有了这个传说，洛南享有的中华汉字故里的美誉才会家喻户晓。也正是有了这个传说，由此而衍生出了灵龟负书、墨染黑潭等大凡提及就沿河可见实物的景致。
就文字而言，它是一个民族，乃至一个国家繁衍生息摸索首创，用来记录思想文化，经济社会发展的特定符号。中国是多民族融合发展的国家，国内外有关造字，因民族不同就说辞各异了。华夏汉族文字的起源有“仓颉造字”；我国彝族则有“伊阿伍造字”（恒本阿鲁造字、老人吉禄造字、毕阿石拉则与神鸟阿风布浓造字”）；云南的纳西族也有东巴教教主丁巴什罗造字。在国外，四大文明古国的印度传说中有梵天创制梵文字母；幼发拉底河和底格里斯河的两河流域苏美尔人有乌鲁克国王恩美卡创制楔形文字；埃及也有智慧之神透特造字等传说。这里要浓墨重彩的提及“仓颉造字在洛南”。这段斑驳陆离的传说，虽只经民间漫长的传颂，却是光彩依然夺目的经典。
据考究：仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏。仓姓其意是“君上一人，人下一君”。仓颉是轩辕黄帝史官，生而神灵，长了四只眼睛，眼里充满灵气，观察力强。出生于关中平原的白水县，即现在的史官村。自幼聪颖好学，善于琢磨比划物态走势，尤喜在地上摩画飞禽走兽。有一天，远方飞来了一群黑鸟，突然停在他家稻田里觅食。鸟飞走后，它们所留下的满地脚印给了仓颉深刻的印象。此后，轩辕皇帝招纳贤士，仓颉深得青睐，被选拔跟随身边，做了负责记录牲畜和粮食数目的官员。起初，仓颉管理的牲畜、粮食数量和种类很单一，仅凭着过目不忘的过人记忆就能管的井井有条。后来，随着人们生活日渐富足，各种物资迅速增加，对于种类和数量就难勉记错，或着混淆视听，仓颉急得寝食难安。挖空心思终于想出了个“结绳记事”的办法：用不同物种的皮毛搓成绳子，表示不同种类的牲畜和粮食，每增加一定数目，就在同一物种的一条绳子上打一个结。这样既节省了脑力，又能清晰明白地记录数目，种类也会因绳子的不同区别开来。因此，人类用以记事计量的方式方法文明了一大步。
几年后，部落发展壮大了，用于记事计量的业务翻了几番，所有物种的颜色都已经用了一遍，所有的绳子上也都打满了结，账目管理又有了新难点。就在这时，黄帝的部落发展壮大了，作为首领他提出要去游历疆域，巡视庶民疾苦，启程后作为记事的史官仓颉必不可少的在随行之列。
一天清晨，轩辕皇帝游历寻访的队伍沿着洛河两岸，自东向西，浩浩荡荡来到现在的保安镇地界。这里，洛河清澈，河中顽石细沙洁净，游鱼可见，河岸南面群山逶迤，苍松翠柏间白鹭时停时飞，自由翱翔，晨曦中的河面，就像一条洒金的飘带子。轩辕皇帝坐在辇车上，看到的情景让他眼前一亮，就喊停下辇，倒背着双手极目四望，若有所思。这时候，站在身旁的，早有归隐山林之意的仓颉赶忙上前叩拜，声称有个不情之请，要求留在这里琢磨一套如何记事计量的方法。轩辕皇帝兴致正高就欣然应允了。仓颉从此留在洛南的保安地界，就在元扈山搭草屋过上了隐居生活，饥了吃野果，渴了饮山泉。没有了日常工作的琐事困扰，仓颉就专一的带着造字的夙愿日思夜想，起早贪黑，到处观察。看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，通过反复看系统深入地比较，他逐渐把握了世间各种事物的外形特点，创造出了最初的代表上下、日月等事物的28个象形字符。正如东汉王充《论衡》中说，“仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟迹之象，博采众美，合而为文”。此后，仓颉把造出的字符比划给周围的民众，大家对字符与物的表象标识很是认同。上古先民们通过学习传播，启迪了心智，教化了种族，促进了人类文明进步。从此结束了结绳记事的历史，开启了文字传世和演化的新历程。
据传因造字有益于人间生灵大众，造字的消息便惊动了玉皇大帝。一天晚上仓颉梦见玉皇大帝问他有什么心愿，他在梦中说：“我想要五谷丰登，让天下的老百姓都有饭吃”。玉帝听了说：“那就满足你的愿望吧，给你送些谷子”。天快亮时，仓颉醒来了，一看窗外，只见满天繁星，知道是在做梦，也就没有多想，又呼呼地入睡了。后来不久轩辕黄帝得知仓颉造字取得初步成功，就发布诏令，号召天下臣民共习之。
时隔不久之后。有一天，天气晴朗，万里无云。仓颉正要出门，天上忽然下起了谷粒。谷粒下得比雨点还密，足足下了半个时辰，地上积了一尺多厚方才停住。仓颉感到很惊奇，急忙跑出门去，只见那谷粒铺满了整个村子，铺遍了山川平地，乡亲们也十分惊异。看着人人都高兴的向家里揽谷子，仓颉忽然想起梦中的情景，才知道是玉皇大帝对自己的奖励，便急忙去向轩辕黄帝上奏。刚走到半路，他就碰见了黄帝派来的使者，相互说明了情况，两人就一块儿去见黄帝。黄帝听了仓颉的奏报后，也深感仓颉的功劳值得表彰纪念。于是，他就把下谷子雨这一天做为一个节日，叫做谷雨节，命令天下的人每年到了这一天都要欢歌狂舞以感谢上天。从此，谷雨节便作为一年内二十四节气延续至今。
仓颉造字功德无量。为了把造出的字符恒久不变的留给世人，仓颉就在造字所在地的保安镇元扈山附近的龙山崖断壁上镌刻了所造字符的真迹。此崖向下临近眉底村的黑龙潭，近有洛河隔挡。仓颉造字结束了结绳记事的历史，洛南被世人看作中华汉字的发祥地，古往今来成为达官贵人、文人墨客闻名拜谒的往来之地。名人雅士大量的云集往来，免不了吟诗作赋，挥毫泼墨。黑龙潭就是那洗笔的水不断汇聚所染，这就是洛南胜景中的“墨染黑潭”的典故由来。
络绎不绝的瞻仰圣迹者，尤其是达官贵人闻讯前来，不管农闲农忙，都要当地群众摆渡拉纤，接应招呼，不仅耽搁了老百姓的农活正事，还增加了当地官府的应酬负担。老百姓被迫出劳出力，地方官吏疲于接应，真是苦不堪言。于是当地民众痛下决心，自发的在龙山崖下架柴泼油、放火焚岩。一场火烧过之后，字迹所剩无几。时至清道光元年，洛南知县王文森从民间征集拓印本，摹其字刻于石碑、竖于山下，现在这块石碑被洛南县博列为珍稀文物馆藏保护。又在清朝同治、光绪年间，眼光独到的洛南时任知县伊允桢、诺敏在县城东街创建仓圣祠，以昭示仓颉造字功德，弘扬光启后人。
近年祠堂犹在，历经风雨沧桑，已成残壁断垣，修缮保护迫在眉睫。年洛南人在原址复修了仓圣祠，使这一历史文物古迹得以重见天日。还在县城南坡根坡塬地带开通了环山步道，修建了供市民朝圣休闲的仓颉园，以及朝圣门、仓颉大道、仓颉大殿等一系列蕴含造字文化元素气势恢宏的仿古建筑，供奉了仓颉塑像等，成了市民和游人云集往来之地。每年谷雨节期间，洛南文化艺术界人士都要组织举办大型的民间公祭仓颉活动，活动上人山人海，盛况斐然。
关于仓颉造字的传说，据考究清代洛南知县陈尔弗题写“阳虚鸟迹”、“元扈凤图”等等，都给后人展示了仓颉造字文化元素。《荀子》、《吕氏春秋》、《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都有着详实记载。更值得提及的是陕西省原省长程安东曾为仓颉园题字“研究仓颉造字、振兴民族文化”。现代国学大师文怀沙也曾题字“洛南是仓颉造字的故里”。这些珍贵题字为现代人研究仓颉造字文化注入了新内涵，也提升了仓颉造字文化对外知名度和影响力。
如今洛南人视仓颉造字为瑰宝，对这一国家级非物质文化遗产深度挖掘开发，大规划，大手笔在仓颉造字遗址所在地保安镇倾力打造中华仓颉小镇，同步筑河提，拓建沿洛河堤岸的洛南至蓝田灞源公路，把与西安市区的距离拉近至87公里，仓颉小镇项目融入了大西安一小时交通圈。
目前，仓颉小镇大打仓颉造字文化牌，高点谋划，强力推进实施，以打造“文、教、养、游”为开发理念，附设的仓圣文化展示博览园、街、农特产品展销厅、仓颉文化主题广场、国学研学中心等相继建成。以仓颉造字在洛南、中国汉字故里为主题内容的文艺表演、文化创作、民俗交流活动风起云涌般的向小镇聚拢。未来以仓颉造字文化为展演的空前盛况，必将再次闪亮世人的眼眸。仓颉造字的首创精神必将为筚路蓝缕的洛南创业者们赋予更强大的以开发拉动增收，助力脱贫攻坚的力量，让仓颉造字的金字招牌在中华文明的殿堂里更加熠熠生辉，更加引人注目。
作者简介:张乐平，洛南县民政工作者、文学爱好者。热爱生活，积极奋进，常存善心，感念苍生，以“天道酬勤、厚德载物”为座右铭，虽经常繁忙于琐碎的日常工作里，但在闲暇之余，不忘初心，砥砺前行，多有佳作精品，付梓成篇，刊发于各知名报刊、网络等公众平台。愿与天下向善、乐思、敏学者结伴而行，徜徉浩瀚的文学之洋！
