北京那家治白癜风最好 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/hj_bjzkbdfyy/乱世之征：其服组，其容妇，其俗淫，其志利，其行杂，其声乐险，其文章匿而采，其养生无度，其送死瘠墨，贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。（《荀子·乐论》）
译文：男子追求华丽的服饰，妖艳的女性化妆容，社会风俗放纵无节制，人们唯利是图，行为不被道德所约束，音乐和文章都只追求奇特而忽略了实质的内容。人们贪婪的追求着物质享受，对死亡漠不关心，人们崇尚强权而轻视社会规则，穷人和富人都有一个共同的价值观，那就是：奸诈才能得到富贵。
畸形审美带来的隐忧
与荀子所说的情况不谋而合的是，当今社会小鲜肉文化，妖艳的男性形象受到过分的追捧已经成为一个严重事实。但我又十分自信的是，这一现象并没有想象的那么糟糕。当今中国有一大部分人对这种所谓的“小鲜肉”文化嗤之以鼻，对戏子当道的社会现状痛心疾首。只是这股强大的意识力量并未得到正确的引导，因为这一种意识导向并不能为某些利益阶层带来实质的帮助。
唯利是图不代表道德沦丧
在任何时代的中国，唯利是图者比比皆是。但大部分追求利益的人脑子里都有一根弦，或者说是道德底线。那些没有弦的人只能说是极少数极少数，他们要么成为了帝王将相，要么锒铛入狱。正如古代统治者倡导儒家思想一样，符合他们现世利益的意识形态才会被他们重视并加以推广，以用来麻痹大众，约束大部分人的思想与行为，以求与统治者的政策达成一致。但这种功利性的意识输送并不能成为道德的最高标准，还是那句话，大部分的人脑子里都有一根弦。
重生轻死的危机
活在当下是现代人普遍认同的一种观点，这一想法无可厚非。但对死亡失去尊重带来的危机却不得不引起重视。有些人会抱怨“人走茶凉”或者“狡兔死走狗烹，鸟兽尽良弓藏”，但我们如果认真去思考一下的话，所谓的“人走”“狡兔死”“鸟兽尽”何尝不是另一种死亡的形式呢？如果跳开肉体死亡而把这一思想扩大到更广泛的一个层面上去理解的话，也就是说：人们只在乎结果而忽略了过程，只在乎眼前的享受而忽略了为此要付出的代价。
受伤的总是老实人
贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。这句话作为荀子本段文章的结尾一句，有着画龙点睛之效，我以上的三段正是顺着荀子的思路一句一句引申过来的。畸形的审美其实是利益层的思想输送，这种思想输送又正是因为人们只在乎眼前而忽略了后果。荀子最后的这句话正是以上种种乱象发展到极致的归纳总结：无论穷人还是富人，完全没有了礼义廉耻，为了追求享乐而不惜伤害他人，那么，大乱也就从此开始爆发了。
结语
古人的思想虽然已经严重脱离了我们这个时代的实际情况，但老话说得好：不听老人言吃亏在眼前。人们总是要有一点敬畏心，要有一点信仰的。否则与野兽又有什么区别呢？
