北京哪家看白癜风好 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/zn_bjzkbdfyy/春秋时代，王室衰微，诸侯争霸，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物周游列国，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。
《汉书·艺文志》中说”诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了”百家争鸣”的局面。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。”百家”表明当时思想家较多，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有家，篇著作。但流传较广、影响较大、最为著名的不过法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等几十家，主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。
关于对诸子百家的派别归类最早源于史学家司马谈，他在《论六家要旨》中列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆，并认为:“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去小说家，将剩下的九家称为九流。自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流十家”。
由于春秋战国时期的分裂局面，各地社会代表阶层及经济、政治环境存在一定差异，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁（山东曲阜）是儒、墨的发祥地；三晋（山西翼城）是法家的温床；南方楚文化是道家的摇蓝；而燕、齐（河北北部、山东临淄）是阴阳家的诞生地。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民、以义制利；道家主张少私寡欲、无为而治；法家主张废私立公、信赏必罚；墨家主张兼爱尚同、节用；名家主张论辩名实、去尊偃兵。
汉代为适应政治、思想和社会变革需要，开始推行“罢黜百家，独尊儒术”，此后墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。在推行儒术的过程中，董仲舒着眼于巩固整个封建国家的政权，吸收道家、法家等学说对儒学进行了改造完善。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法，尤其是儒家。儒家创始人孔子逐渐成为中原文化正统代表人物，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。
