专门治疗白癜风的医院 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/yyjs_bjzkbdfyy《悟学.第四十二篇》论语.里仁第四.新解读（七）
悟学.十八子亥-子
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
孔子说：“能以礼让来治国吗？这有什么困难呢？不能以礼让来治国，礼用来干什么呢？”
《荀子·礼论》「礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。」
《左传·襄公十三年》：“让，礼之主也。”
《左传，昭公二年》：“忠信，礼之器也；卑让，礼之宗也。”
《左传·昭公十年》：“让，德之主也。”
礼让，德也
邢《疏》云「“礼”可以节制民心，“让”就是“不争”；统治者倡导礼让，百姓不争，治国也就不难了。」
六尺巷
话说清代康熙年间的文华殿大学士（相当于宰相）张英，是安徽桐城人。其老家宅旁有一块空地，与吴家为邻。一次，吴家修房盖屋，越界侵占，于是为界墙问题与张家争执起来。此时，张家驰书赴京，要张英出面干预。可是这位肚里能撑船的宰相，不仅没出面干预，相反寄回一首诗，规劝家人处理好邻里关系。其诗云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
礼让则无争
张家见诗明理后，遂撤让三尺。吴家见此深受感动，亦向后退让三尺。留下的这六尺地，后人称之为“六尺巷”。
《悟学》的宗旨：通过领悟、参悟、感悟上下五千年的国学经典，取其精华，结合当下社会实践，学以致用。让国学中深邃的哲理及丰富的人生成功与失败经验总结，指引我们现实的工作、生活。
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